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主題標題： [轉貼] 思考三式

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文章一覽：[轉貼] 思考三式 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

tkm 發表於： 2004/08/12 01:32pm

思考三式

小結︰招簡功深

剛才所講的三個問式，聽起來很簡單，但如果真能落實運用，那是妙用無窮的。重要的是功力，而非淨是招式。若有人說︰「哦，原來今天講的東西是這麼簡單的。」我就會說︰「招式簡單，正可以發揮你的功力呢。」一大堆花招反而是沒有用的。要是你的功夫練得到家，可能一招已經足夠了。功力深不可測的話，甚至可以只用最簡單的「起手式」就能取勝。比方說，某些武功套路中的第一式「起手式」，原本是沒有攻擊性的，它只是為了表示風度，向對手敬禮，但你可以這樣來用︰敬禮（胸前抱拳，突然分開雙手快速向前合攏） —— 掐死你（眾笑）！如果你能用敬禮的起手式去克敵制勝，你就真正是絕頂的高手了。

（思考三式完，餘下演講略）

tkm 發表於： 2004/08/12 01:29pm

思考三式

第三式︰開拓式

再談談對我們思考極有用的第三個問式，這個問式甚有助於令頭腦靈活，甚有助於開拓出思想的廣闊天地，那就是問︰「關於X，還有什麼值得考慮的可能性？」人們的思考往往是很僵化、很狹窄的，不習慣去想一想，對於要處理的問題，還有什麼值得考慮的可能性。當然，我們不能漫無目標地問︰「有什麼可能性？」因為如果不限於跟論題X有關的話，那是可以有無數多「可能性」的，這麼一來思考就會失去方向。所以要針對問題或論題來問︰關於論題X，遠有什麼值得考慮的可能性？

這種問法特別有利於創意思維。通常講創意思維的書籍都有各種各樣的毛病 —— 由於時間關係不能多談，如果大家有興趣的話，可以留待答問時再詳細討論 —— 一般的毛病是不懂邏輯、曲解邏輯，例如像de Bono那些人，就是如此。另一個毛病則是︰像許多日本作者所寫的關於創意思維的書冊，講得太過煩瑣，雜亂無章。須知要記太多反而會妨礙創意的。再一個毛病就是觀念混淆，把工作方式跟思考方法混淆了。他們所談的，大多是一些工作的方式，甚至只是一些生活的習慣，而這些都不是思考方法。比方說，他們叫你大清早喂一點涼水，或在想問題之前要有充足的睡眠，或者先做一個星期的健身運動（眾笑），或者多聽音樂，多玩些堆積木的遊戲，聲稱這就可以增進創意。其實這些生活上的事情，都不是思考方法。又比方說，有一種叫「腦力激盪」的做法，我想大家都聽過吧，brainstorming，就是一班人聚在一起，沒有什麼拘束限制，設定了課之後，想到什麼就什麼，暢所欲言，企圖由此產生創意。這種做法可能有的時候頗有效益，但本質上它只是一種工作方式，而不是思考方法。

撇除了上述「曲解邏輯」、「雜亂無章」以及「混淆了工作方式和思考方法」的弊病後，我看創意思維大致可以簡約成兩個主要的格式。先要聲明，這兩個格式都不是思考方法的嚴格普遍的法則。事實上創意思維根本沒有嚴格普遍的法則。即使有某條創意法則對於某些人有效，但對於另一些人卻可以完全無效。反之，邏輯和數學則有絕對普遍性︰對於任何人來說都是「P→P」（如果P則P），對於任何人來說都是「3＞2」（3大於2）。但創意思維卻不是這樣的。在這裡我要做的，就是把「還有什麼可能性」這個問式講得具體落實一些，提出兩款創意思維的格式或型格。以下所講的內容，只是一種大略的綱領性提點︰

（1）組合格 —— 所謂「組合格」，就是把兩項或多項事物組合起來而得到創新，其中的組合，可以是具體事物的組合，也可以是思想觀念這些抽象事物的組合。例如合金、組合櫃等等的發明，就可以視為運用了組合。又例如，你們現在快到學期末了吧，在這個時候，很多學生都趕着寫論文，他們往往就是運用組合格（眾笑），從圖書館捧一大叠書回來，東抄西抄。他們這種「功夫」，恐怕也是學老師的，許多學者都只會東抄西抄，沒有什麼自己的見解。這就是他們的「組合格創意思維」了（眾笑）。再舉個例子，假如你目前還沒有找到理想的男朋友，或者女朋友，那麼退而求其次，你可以這麼辦︰就以女朋友來說吧，如果你同時或先後有幾個女朋友，一個是性情最好的，一個是頭腦最好的，一個是頸脖以上最好看的（眾笑），一個是頸脖以下最好看的（眾笑），還有一個女朋友，恰恰是頸脖最好看的（眾大笑），把這些優點組合之後，就是一個很理想的女朋友了。所以即使你在現實上沒有理想的女朋友，但從這個「創意組合格」的角度來看，你也可以得到很大的安慰了（眾大笑）。

（2）轉換格 —— 另一個可能更加有用的創意思維模式，就是「轉換格」，即是藉着改變或轉換事物的某些部份或某個方面，從而有所創新。比如說，以前的舊式電話是黑色的，到了後來才有奶白色的電話，再往後就有各種顏色了。黑色的電話已經存在了很久，大家卻沒有就顏色方面想一下「還有什麼值得考慮的可能性」。其實只要在顏色上改變一下，已經是一個創意了。又比如說，以前有木桶、鐵桶，後來就有了塑枓桶，這也可以看作運用了轉換格，是在材料上的轉換。諸如此類，在很多方面都可以這樣。

例如功能的轉換，你來聽演講，或者上課，或者參加教會團契，本來這些活動都有其特定的功能，但如果你把目的改變為結識異性，這也是創意的轉換，於是當你參加團契的時候，那就有新的功能了（眾笑）。同理，把太太當成了從菲律賓請來的女傭人（眾笑），就是轉換了太太的功能。又譬如，你撑着雨傘，在微風細雨中同女朋友「拍拖」上公園，非常浪漫，在這情況下，那把傘就有它特定的功能；一旦遇上賊人打劫的話，將雨傘收起來變成「西洋劍」，用它來刺對方，那就是功能的轉換。你還可以再進一步，在功能的轉換上再轉換一下︰當賊人被你的「西洋劍」刺得落荒而逃的時候，你可以將雨傘倒過來拿，傘把子當鈎子來用，鈎他。他在前面跑，你從後面追上去鈎住他。不過你鈎他的頸脖就好了，不要從下面（手勢示意）這樣鈎上去（眾大笑），這太陰損了，不太好（眾笑）。

tkm 發表於： 2004/08/12 01:28pm

思考三式

第二式︰辨理式

前面提出的工個問式之中，第二個問式是︰「X有什麼根據、理據或者理由？」善於提出這個問題，對思考是有極大益處的，譬如能使我們對於那些我稱之為「口號思維」的思想陋習有所警惕。口號有它的用處，但同時我們也要小心它的毛病，就是容易令人不講理由，不問根據。因為，一個觀念或說法一旦變成了口號，就會顯得好像本身已經就是理由根據似的。隨便舉些例子︰

﹝1﹞主變口號 ── 我相信民主是非常重要的，但有些人把它變成了口號，就不會去思考一下︰究竟「民主」是什麼意思呢？民主有什麼模式呢？民主為什麼是好的？這裡姑且把這些人稱為「口水羅賓漢」。真正的羅賓漢劫富濟貧，是要有某些條件的︰第一、他要武藝高強；第二、他要付出冒生命危險的代價。但口水羅賓漢卻不必具備這些條件，他們只是高喊「民主」的口號，既不用武藝高強，也可以不用付出什麼代價；不但無須付出什麼代價，甚至可能會有所得益，比如得到選票。口水羅賓漢認為民主是天經地義的，但他們的理由是什麼呢？他們又認為「一人一票」是天經地義的，但其實須要反省一下︰究竟有什麼理據，為什麼一定要一人一票？或者換個方式問問他們︰「為什麼十二歲的小孩沒有投票權，但弱智人士卻可以投票？如果我們相信十二歲小孩的判斷力高於三十五歲的弱智人士，那麼規定成年的弱智人士有投票權而十二歲的小孩沒有投票權，這是否合理？」我並不是反對一人一票，而是想提醒大家︰不要把問題看成是「理所當然」、「天經地義」的。可能 ── 我只是說可能 ── 最理想的投票制度就是，比方說，那些智慧特別高、道德特別好的人 ── 可惜不是我 ── 可以投五票，有些人可以投四票……有些人就不能投票；可能這樣才是最合理、最理想的制度。我並不是說實際上一定要這樣做，但也不能把問題看成是「不須討論」的、「理所當然」的。

﹝2﹞套語代思維 ── 如前所述，「有什麼根據？」這種問法所要針對的思想陋習之一，就是口號思維。不妨將「口號思維」這個詞的意思擴大一些，包括「套語思維」。濫用套語，常常就會一句帶着一句，只是語言帶動語言，而不是思想帶動語言。這樣說起話來就會很流暢，這是套語的好處，如果是好處低的話；但也有不好的地方，就是容易令人的警覺性減低，不會認真地思考。近來常聽到的一個套語就是︰「你不要跟我說你認為怎樣怎樣。」譬如，大家正在討論應否增加公共援助的問題，有的人就這樣說︰「你不要跟我說你是反對增加公共援助的！」你們有沒有留意這個套語？這每每是一種拒絕理性討論的講法。又或者說︰「是時候要怎樣怎樣了！」比如說︰「是時候要取消考試制度了！」當場不是永遠不能用這個套式講話，不過要給出理由。有的人就是習慣了用這個套式講話而不提出理由。基於這個理由，我現在就這樣說︰「是時候要反省一下『是時候』這種說法是否妥當了！」﹝眾笑﹞

tkm 發表於： 2004/08/12 01:26pm

思考三式

第一式︰釐清式

第一個問式看起來雖然很簡單，我們問︰「X是什麼意思？」但只要善用這種問法，我們就會發覺許多平常我們不會察覺它有毛病的理論或說法其實是很有問題的。例如︰

﹝1﹞新儒家所謂的「開出」── 新儒家之類的一些人常說︰「中國文化能夠開出科學與民主。」很多人都聽過這個說法吧。在這一點上，如果我們問︰「這裡所謂的『開出』究竟是什麼意思？我們就會發現，原來它的意思是不清楚的。當我們要求釐清的時候，第一種解釋就是︰「所謂的『開出』，是指中國文化本身已經蘊涵了科學與民主，它自己能夠發展出科學與民主。」如果按照這種解釋，那麼，「中國文化能夠開出科學與民主」這個說法是明顯錯誤的。假如中國文化本身已經蘊涵了科學與民主，並且能夠自己發展出來的話，那為什麼它不能發展出來，而要從西方引進呢？

第二種解釋就是︰「中國文化能夠開出科學與民主，意思是指中國文化有這種要求。」這個解釋不是我強加於他們的，而是的確有這種說法，可以找有關文獻看看。但是我們知道，當人們說A這個東西能夠「開出」B這個東西時，依據「開出」這個字眼的用法，那是不能解釋成「A要求B」的。所以在第二種解釋下，新儒家那個說法扭曲了「開出」這個概念。

第三種解釋就是︰「中國文化能夠開出科學與民主，那是指中國文化跟科學與民主沒有矛盾。」在第三種解釋下，「中國文化能夠開出科學與民主」這句說話可算是對的，但卻是一句廢話。我們想想看，世界上哪有一個文化是跟科學與民主「矛盾」的呢？

一言以蔽之，所謂「中國文化能夠開出科學與民主」這個說法，要麼就是明顯錯誤，要麼就是概念扭曲，要麼就是雖然沒錯，但卻是廢話。

﹝2﹞解構後現代主客分裂二元對立空間 ── 許多流行的字眼，因為流行，人們就習焉不察，而沒有想到那些字眼其實是沒有意義的；即使不是完全沒有意義，它的意義也是不清楚的 ── 例如「後現代」、「解構」、「主客分裂」、「二元對立」、「空間」……一類字眼 ── 並不是說凡是使用這些字眼就是故弄玄虛，雖然每每都是故弄玄虛。可能你們會覺得奇怪︰怎麼連「空間」也變成了意義不明的字眼呢？在數學或物理學中，空間的概念有頗高程度的明確性，但「空間」這個字眼現在卻被某些人用得不知所云。不是由於別人愚蠢，不懂得他們的意思；我想他們自己也不知是什麼意思。舉個例子，前幾天的《信報》有篇書評介紹一本書，說是關於「空間理論」的。我一看還以為要探討數學或物理學方面什麼重要的理論，但原來所謂的「空間理論」所講的只不過是﹝例如﹞︰「台北新公園的情慾地理學︰空間再現與男同性戀認同」。原來是如此這般的「空間理論」﹝眾笑﹞。

又例如「二元對立」這個流行術語，有些人不經大腦就用這個術語去批評這個或那個理論為「二元對立的理論」。但何謂「二元對立」？那些人把「二元對立」這個術語用成批評性字眼，認為二元對立就是不好的、有毛病的，那麼，「二元對立就是不好的、有毛病的」這個說法本身也是有毛病的。為什麼呢？因為，如果「二元對立」這個術語要有用處的話，則起碼二元對立與非二元對立兩者之間須有一個二元對立的關係。如果二元對立與非二元對立根本沒有對立分別的話，那麼所謂「二元對立」就不外是一個多餘的字眼。但如果二元對立與非二元對立是有對立分別的話，那麼當這些人批評別人「二元對立」，意謂「二元對立是不妥當」的時候，他們自己就已經預設了一堆「二元對立」了﹝就是批評與被批評之間的二元對立，妥當與不妥當之間的二元對立，此外更有二元對立與非二元對立之間的二元對立﹞。結果，這些人所作的批評，無非自打嘴巴而已。

tkm 發表於： 2004/08/12 01:21pm

思考三式

思考三式（釐清式，辨理式，開拓式）

按︰本文原載於《明報月刊》，為1999年7月號中《思考三式VS三大盲潮》的部份內容。原文為李天命先生於一九九九年三月廿五日、香港大學通識講座《思考》最後一講的錄音整理。得李天命先生同意，本網頁登出該錄音整理的部份內容。

李天命主講
蘇劍華紀錄

主席小姐、各位女士、各位嘉賓︰這次是《思考》的最後一講，我現在要做的，是對以上幾個講座作一些補充，或者，較恰當的說法是「加一個附錄」。在這個附錄中，我準備分開兩部分來講。在第一部分，我打算用最簡單的形式，很粗略地概括一下整個思考方法，希望整理出一種既容易記誦、又容易應用、而且可以發揮最大效能的思考方式。我把它總括成三個問句，或說是三種「問式」。這是今天要講的第一部分，主要是概括思考方法。在第二部分，我將會引申、發揮，講一下思考方法的實際運用。所謂思考方法的實際運用，並不是說要在過程中指出某一點是採用了思考方法的某一式或某一概念，不一定是這樣；而是把思考方法吸收了，內化成我們的功夫底子 ── 功底 ── 作為我們思考的背景或基礎，在這個基礎上去思考問題。在第二部分中，我也準備講三個論題，就是三個我認為是當世最流行、但它的影響也是最惡劣的盲目的思潮。當然，我不能說︰「我認為它盲目，所以它就是盲目的。」我會解釋為什麼它是盲目的。我稱之為「當世三大盲潮」。也就是說，第一部分講的是思考方法的三個基本問式，第二部分講的是當世的三個盲目思潮。

一、思考三基式

現在先講第一部分。那三個問式之中的第一個問式就是問︰「X是什麼意思？」X可以指語詞，或者句子，或者理論。第二個問式是︰「X有什麼根據？」這時的X可以指一種說法或思想。即是說第一個問式是問「何意」，第二個問式是問「何據」﹝有什麼根據、理據、理由﹞。至於第三個問式，那就是問︰「關於X，還有什麼值得考慮的可能性？」第一和第二個問式屬於批判思考，第三個問式屬於創意思考。如果我們能夠恰當地應用這三個問式，這對於我們的思考是有極為重要的提升作用的。

本論壇言論純屬發言者個人意見，與 緣生術數研究社 立場無關

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