緣生術數研究社 - 在哲理與人生版內發表文章

>> 歡迎您，訪客：登入論壇

按這裡註冊

忘記密碼

在線會員

文章搜尋

論壇風格

使用說明

外掛程式

>>> 歡迎會員提供對各類哲理與人生反思類之文章
緣生術數研究社 → 【心靈雞湯】 → 哲理與人生版 → 發表回覆

主題標題：如何修行~轉貼

您目前的身份是：訪客，要使用其他會員身份，請輸入會員名稱和密碼。未註冊訪客請輸入網名，密碼留空白。

請輸入您的會員名稱

您沒有註冊？

請輸入您的密碼

忘記密碼？

目前心情

將放在文章的前面

上傳附件或圖片 (最大容量 500KB)

目前附件:(如不需要某個附件，只需刪除內容中的相關 [UploadFile ...] 標籤即可) [刪除]

內容　

在此論壇中：

HTML 　標籤: 可以使用

EMOTE　標籤: 禁止使用

LeoBBS 標籤: 可以使用

貼圖標籤　 : 允許

Flash 標籤 : 允許

音樂標籤　 : 允許

文字大小　 : 允許

文章數標籤 : 允許

積分標籤　 : 允許

保密標籤　 : 允許

允許使用表情符號轉換

　『 HTML 編輯器』『 ASCII 字型產生器』『文字內容取代』

模式:使用說明　完全　基本　　>> 複製到剪貼簿 | 查看長度 | 轉換剪貼簿超文字 <<

點選表情圖即可在文章中加入相關的表情

選項

使用 LeoBBS 標籤？
是否顯示您的簽名檔？
有回覆時使用郵件通知您？
您是否希望使用表情符號轉換在您的文章中？
使用字型樣式轉換？
加密此文章，只對部分會員可見，會員威望至少需要
出售此文章，只有付錢才可以查看，售價緣幣

請輸入右邊圖片的數字

一共是四個數字，如果看不清楚，請重新整理

文章一覽：如何修行~轉貼 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

TARISA 發表於： 2006/01/27 06:30pm

[修行] 禪定、般若、布施、持戒、忍辱、精進

禪定：修持禪定工夫的人，身不妄動，口不亂言，意不顛倒，自然不會干擾他人，生長智慧，得到他人的尊敬供養。

般若：以智慧為導，不間斷的修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定，自然能得大般若。

布施：不論是財布施、法布施，還是無畏施，以能抱持「三輪體空」為最高原則、境界。

持戒：非僅持戒相外表，能重視持戒的真正意義，以不侵犯他人為原則，並且尊重利益他人。

忍辱：忍辱非消極的打不還手，罵不還口，忍辱是積極、承擔、化解、處理和自在的處事態度。

精進：所謂正精進：「已生惡令斷，未生惡命不生；未生善令生，已生善令增長。」即使修福的精進，也需要以智慧為導引，才不至於盲修瞎練。

TARISA 發表於： 2006/01/21 01:23pm

下面引用由文風在 2006/01/16 11:18pm 發表的內容：
謝謝!
可是網主在那裡?
如何教修行呢?有網址嗎?

不好意思
Tarisa也在找網主之資料
因為網路資訊流速之快.
真正原版的網主何人
不知

真是對不起

TARISA 發表於： 2006/01/21 01:18pm

[這篇文章最後由TARISA在 2006/01/21 01:21pm 第 1 次編輯]

【慈悲與智慧】

　　做為一個佛教徒，應該以慈悲心待人，以智慧心對己。以智慧處理自己的問題，用慈悲解決他人的煩惱。用平等的慈悲心，與所有的人結緣，名為廣結善緣。我們學佛，是學佛的沒有煩惱，只有智慧和慈悲。有智慧就應該化解氣憤，有慈悲就能體諒對方。慈悲可有四原則：要調和自心的矛盾、要憐憫他人的愚蠢、要原諒他人的錯誤，要關懷他人的苦難。要使氣質轉濁為清，一定要將自己情緒的煩惱，轉化為慈悲與智慧

--------------------------------------------------------------------------------

【菩薩行】

　　與任何人接觸時，要常問自已：「我有什麼對他有用，使他得益？」菩薩是能自利利他的人。自利者必項是以利他為出發點。信佛學佛，非為自己，乃為一切苦海中的眾生。只要善盡人的義務，同時實踐成佛的理想，就可稱菩薩。菩薩是能自利利他的人，並且是以利益他人來作為成就自己的人。菩薩是能夠用佛法自己斷除煩惱，解決自己的問題，也能夠用佛法來關懷他人，幫助他人解決問題的人。時時保持仁厚謙沖、虛心學習、謹小慎微，尊重他人的菩薩儀態，做一個有慚愧心的人。眾生以菩薩為福田，菩薩則以眾生為福田。眾生在那裹？就在我們家裹，以及每天接觸到的每一個人。以無我出世的精神，做入世濟眾的事業。

--------------------------------------------------------------------------------

【福與慧】

　　要自知苦惱，才會不拒苦事。要自知福溥，才會惜福種福。菲以自
供，是惜福；厚以施人，是培福。善於處人是智慧；受人善待是福報。能夠了悟「萬法無常」是智慧；能夠運用「無常的萬法」自利利人是有福。培福不是為了享福，否則也是不智。因此我們在培福之後要知惜福，惜福才有福，培福是增福。當在享受福報時，切記不要作威、作福，要知福、惜福，更要培福。惜福好比節流，是減少不必要的浪費、培福則似開源是不斷地增加收入。有福而不用它來培植更多的福，便是等於守財奴，而非有福之人。對於福，首先我們要知福，人間處處有幸福，其次要安於福，知足常樂，然後更要惜福和培福，開源節流，雙管齊下，如能如此則必是有大福德的人。我們不僅要珍惜現有的福報。同時要為來生培養更多的福報。孝養父母、栽培子女、關懷國家社會、盡義務、盡責任是培福。對於一切眾生，給予安和樂利，也是培福。

--------------------------------------------------------------------------------

【感恩】

　　知恩報恩，是做人的基本；知恩不報恩，是忘恩負義；不知恩也不報恩，就是禽獸不如了！恩惠就像流水，自上而下，順向而行，即是承先啟後，把從前人處所受的恩惠再施予後人，綿延不絕。對於周遭的一切，都應心存感恩；對自己所付出的一切，不應求其回報。做為一個佛教徒，應當常常感謝三寶恩德。銘感釋迦牟尼佛的恩德以及歷代祖師們的恩德。臨齋時念的供養偈：「供養佛、供養法、供養僧，供養一切眾生」。可說是修行禪法的靈魂，亦可說是大乘佛法的心要。供養佛法僧三寶是為感恩；供養眾生是為報恩。讓更多的人也能得到佛法的好處，這才叫做知恩、報恩。報一切恩，莫過於度眾生，不要只講狹隘的回饋。能用感恩和報答的心來慶生的話，我們永遠可以感覺到多活一年，有多一年的價值，多一年的感謝，多一年的奉獻。這也就是我們佛教常講的，生命是無常的，心願是無窮的。

--------------------------------------------------------------------------------

【忍辱】

　　「忍讓」是行善，也是布施。菩薩看一切仇敵冤家，也都是活佛、活菩薩。忍辱不是咬緊牙關，而是以平常心接受事實、面對事實。忍辱者，不僅忍艱苦，也要忍誘惑。貧賤者忍苦，富貴者忍樂。忍苦是無條件地接受折磨，忍不受樂是高意志的自我約束，難忍能忍，始能持戒清淨。

--------------------------------------------------------------------------------

【以智慧莊嚴自己的心】

　　瞋恨或忿怒又稱無明「一把無明火，燒掉功德林，一念瞋心起，八萬障門開」。這是指人很容易把自己所修的功德，在一念之間摧毀，這有一點像兒童玩積木，用積木堆房子，堆得很好看，生氣的時候，腳一踢，整棟房子就倒下來了；很多人對某一些人或某一個人，辛苦的幫忙照儲，成就了一輩子，可是一生氣、一怒就把一生中對待那一個人或那些人的恩惠、恩德前功盡棄，真是得不償失。

　　所以說「忍」是非常重要的事，不能「忍」就含有忿怒的心出現。忿怒的心有幾種表現，一種是從語言來表現，另則用行為、行動表現，還一種可能就是敢怒而不敢言，雖然言辭上無表現什麼、語言上無表現、動作上也沒有，可是內心是非常的痛恨，這一種表現法可能其他的人並不知道，但是對自己來講是非常痛苦的一件事。

　　所以忿怒，不管是人家看得到、感覺得到，或是看不到、感覺不到，都是一種非常不划算的事。據研究，一個人在忿怒的時候身體的細胞會死亡得很快，而且容易忿怒的人，容易使人體的分泌系統、循環系統、消化系統產生障礙，所以常常能夠應用語言表達的、用動作發洩的，當然是很糟糕了，可是，如果不發洩出來，燒在內心裡，心裡發火，這對自已傷害是非常大的，有一些人會鬱鬱不樂、悶悶不樂，會害病、害精神病，也可能會害現在時髦的癌症。因此，忿怒對自己、對別人都不是很好的事情。

　　要如何化解自己的忿怒?可從觀念和方法二個方向來幫助自己，為什麼會忿怒？為什麼讓自己那麼痛苦?為什麼讓自己想要發洩又敢怒不敢言?感覺自己是被冤枉的，或自己做錯了事、說錯了話，自己怨恨、自己後悔、甚至於痛恨自己，像這些情形，我們要如何的處理?

　　第一，從觀念上，我們要相信因果的關係，發生這樣的事，可能是因也可能是果。用因果觀點來看，如果是因，我不需要還報，他造的因，我還報給他，他痛苦我也更痛苦，何苦來哉。如果是果，我應該要接受，不需要再還報，還報時又變成了雙重的受害，重重無盡，老是因果循環，真是自討苦吃。從這一個觀點來處理，我們心裡就不會那麼忿忿不平了。

　　第二，從方法上，當下頭腦已經轉不過來、想不通了，不需要再想它，
不需要用任何理由來解釋，當下就是念"阿彌陀佛"，或念"觀世音菩薩"，或注意"呼吸〞，注意自己內心念頭活動的情況，注意自己內心痛苦的那一種現象，問自己"為什要痛苦呢?已經這樣痛苦了，還需要更痛苦嗎?"這樣一來，忿怒的情緒自然而然會平息．這個時候你的心情就不會老是針對著、對抗著那樁不平衡的事，情緒也含慢慢的、慢慢的緩和下來，忿怒情形就會減少了。

--------------------------------------------------------------------------------

【少欲、知足、慚愧、懺悔】

　　為了洗鍊我們的身心，應當多做一些使得物慾沈澱的工夫。安心在於生活的少慾知足；安身在於生活的勤勞儉僕。有錯誤能夠承認，真誠懺悔，就相當於衣服髒了，用肥皂水洗了再穿，髒了再洗，那衣服還是保持乾淨。如果根本不洗，那衣服永遠是髒了。有慚愧心的人，會聞過則喜，聞譽則懼。真懺悔是發自內心懇切的意念，要自知不會修行，才會虛心學習，念茲在茲。慚愧是發覺自己的錯誤。「給人方便」就是成就自己，懺悔是在承認自己的過失之後，願意承擔責任待人要厚，自供要薄，懺悔和慚愧都具反省的作用。

　　凡有慚愧心生起，便會自勉自勵而不易懈怠。生起慚愧心的同時，起惡念、做壞事的可能性也就不大了。如果慚愧心生不起來，則先修懺悔行。懺悔有三種方式：一、面懺悔（責心懺）；二、對佛、菩薩像前懺悔；三、對知語的人懺悔。從戒律上來講，最輕的過失用責心懺悔，重的則要對人懺悔。對人懺也依情節輕重分對一人，多人及二十人僧眾懺悔的不同，藉人及公眾的約束力，來幫助自己的精進和清淨。

　　若發了願而未負責任，應生慚愧心，慚愧心生不起，則要懺悔。若能懺悔與慚愧心相應，此願便會逐漸成長。每日反省，常常慚愧，時時懺悔，內心自然清明，性格自然穩定，縱然未得悟境，也是一個健康和快樂的人。

　　佛教我們：「少欲、知足、知慚愧」──唯有少欲、知足才能安心於佛法的修學；也唯有少欲、知足，才會真的生起慚愧心。知道慚愧以後，才能夠懺悔往昔的罪過業障。懺悔後，才能使我們心得安樂，這就是佛法，這就有「法喜」。

　　慚愧是反省自己的身口意三種行為，從注意自己行為，進而了解自己行為，然後反省自己行為，結果是改善修正自己的行為，便是慚愧與懺悔的功能。對佛懺悔並不是求佛赦罪，而是求佛證明，向佛坦白自己所作的罪業，下定決心，不再故意作惡。正因為我們身心皆不受自己的約束，所以經常犯錯還不認錯，因此只要承認自己有錯，就會起慚愧心來，跟著承擔錯誤的責任，便名為發露懺悔。

TARISA 發表於： 2006/01/21 01:10pm

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。

白話意思是說(這是古印度文) 我記得意思是開啟心中的蓮花早到比岸
雖然我們活在這地球願大家共同明欣見性 (成佛不是要自己成是要大家一起成就佛的心性 ))

法是無法用語言形容滴也只能告訴你個大概

唯有身心做起身體力行
就像讀了兵書卻無法上場 ((變書呆子))

沒讀過書去由自心中發出善意善行 ((這來的更珍貴))

願各位菩薩求法不在多在於有持

法乃輕鬆毫無代難之苦是歡喜

如果讓你心生煩惱建議先放下法 ((法可住人也可害人轉換心情一下會更上一樓))

文風 發表於： 2006/01/16 11:18pm

下面引用由TARISA在 2006/01/01 10:46am 發表的內容：
人要「明心見性」容易，要能「當今放下」則不易～
　　修行顧名思意，可謂修正己身行為進而以入世之心渡眾，昔往修行皆為苦行修，現代人大多流於「修形」，左一句我在「修行」右一句「阿彌陀佛」，如此三年以　...

謝謝!
可是網主在那裡?
如何教修行呢?有網址嗎?

TARISA 發表於： 2006/01/16 06:25pm

下面引用由jennifer在 2006/01/03 01:24pm 發表的內容：
Thanks Tarisa!
七佛滅罪真言...How do I say it in Cantonese?

不客氣呢
但我不會...真是不好意思...
可能要麻煩 Jannifer問其他大大呢

本論壇言論純屬發言者個人意見，與 緣生術數研究社 立場無關