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主題標題：風水古今談：四合院隔絕人與自然的和諧

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TARISA 發表於： 2006/01/24 11:48am

咦~
對耶
申猴是金呀..@@

那這篇...................><|||||||||
謝謝心大..

心易先天數 發表於： 2006/01/24 11:42am

，「因為根據十二生肖的排位，馬是屬於火的，木構的房子最怕火了，而猴子屬水，就把拴住馬的石頭做成猴子形狀」-----這裡有疑問?既然是照十二生肖的排位.馬為火沒錯.可以猴應該是金才對.怎會是水呢?是筆誤還是刻意針對火來克制呢?

TARISA 發表於： 2006/01/23 07:34pm

風水古今談：連螞蟻、老鼠都知道「坐北朝南」

作者：陶世龍

「蓋房子坐北朝南」據說就是風水裡面有科學依據的經驗理論。北京人喜歡買北邊的房子，因為這裡處於「上風上水」。還有教授指出，全國都一樣，如果買房買間朝北的房子，一到冬天，北風就往家裡灌。看來這裡面學問真不少，而且據說是從易經來的，因此風水被他們評價為一門嚴謹的環境科學，也就理所當然了。

清華大學建築系教授陳志華先生說：「連螞蟻、老鼠都知道『坐北朝南』，還用得著請教風水師嗎？」對螞蟻或老鼠我沒有觀察過，但「坐北朝南」的房子好，只要在中國北部居住過都能體驗到。不需要風水理論的指導。

如果認真查一查，「坐北朝南」倒真是出於《周易》，不過不是什麼風水理論，也與環境無關。在《周易》的「說卦」中，有「聖人南面而聽天下，向明而治」的說法，是說君主應該坐在正北，面向南方以觀察治理天下。這是根據八卦的卦象確定的，「明」是南方卦象的表現。(帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之稗齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。)「坐北朝南」是為了表現帝王尊嚴和等級秩序：東西相比，東為上；南北相比，北為上。「南面稱孤」成為一個成語。

「坐北朝南」固然有生活經驗的積累，也為社會體制所決定。但按照風水理論，倒並不是非得「坐北朝南」不可。因為風水考慮的是吉凶，一座房屋是吉是凶，不全在房屋本身，還要看主人的命相和流年。同一套房，對張三來說是凶宅，對李四來說卻可能是吉宅；今年買不利，明年又可以了。連搬家的時辰也有關係，有「若新宅為坐北朝南，五行屬於水，九星擇日應擇一、六、七的年、月、日為最吉」之類的講究。有易學專家說風水是一門嚴謹的科學，從這些事來看，嚴謹倒是夠了，卻與科學無關。

在網上發現一個周易老專家做客新浪聊天，是談風水的，其中有幾段正好證明「坐北朝南」並不是風水理論，摘錄在此：

網友：女孩，1974年12月出生。「我想瞭解我的房子怎麼樣，我買了北京東南邊的房子，第7層。」

周易專家：坐北朝南是適合她用的，因為她是東四命，她選房子大原則是對的，沒有什麼問題。因為她的命數是四。四是木命，是東四命，所以這個房子選的沒有問題。

網友：男性。「我屬蛇，1977年出生，平房，想蓋四合院，北房建幾間好？大門建在中間好嗎？」

周易專家：他的命屬於西四命，他要蓋北房的話，不太合理，在《八宅明鏡》西四命不能住在東四命。

周易專家的話不大好懂，但看得出與環境無關。學院派風水大師可能要說，這是江湖術士的假風水，然而從歷史到現實，大家看到的就是這種風水。要說假，大師們對風水中這些迷信避而不談，只講風水是環境科學，真實嗎？

TARISA 發表於： 2006/01/23 07:33pm

風水古今談：為什麼「氣」是陽宅風水的中心？

作者：陶世龍

風水書裡說：「陽宅風水理論的主要基礎是氣和勢，其中氣是陽宅風水的中心。」

「凡是屋宅，左邊有流水的叫青龍，右邊有長道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，後面有丘陵的叫玄武。這四種條件齊備的便是最好的建宅地點。」主張「中國建築風水學絕對不是封建迷信」的於希賢先生也說：「風水選址要『藏風聚氣』。」

「氣」在風水中確實是個關鍵。要證明風水是科學，首先要把風水的「氣」是什麼說清楚。因為這個「氣」在中國語言中有多種涵義和使用方法。最初的「氣」字出現在甲骨文中，是表示乞求或完成的意思，大概是到秦漢以後才用來表示雲氣、煙氣等自然界的物質。

中國古代哲學中的「氣」，雖然不是對空氣有了認識，但把它作為主觀之外的物質，本有利於得到對世界的客觀認識，可是又把「氣」作為一種精神的符號來使用，如「怒氣沖沖」、「喜氣洋洋」等，使此「氣」不同於煙氣、雲氣等自然物質。有的學者更以為萬物與人一樣，有主動性，有自己的喜怒哀樂，叫做「萬物皆有靈」。而人體的構造則和「天」一致，以為天圓地方，人就頭圓腳方；天有日月，人就有雙眼；天有360日，人骨就有360節；天上掉下一顆星，地上就死一個人。人間的秩序是按照天的秩序複製下來的，所以北京的皇宮相當於天帝住的紫微垣，定名為紫微宮，紫禁城也由此得名。

這種「天人合一」、「天人感應」的觀念，長期成為中國社會的主流觀念，「氣」也就成了一種精神與物質結合為一體的神秘之氣。《封神榜》中那些神通廣大的角色，許多是「煉氣士」，一個人的鼻子一哼便出來白光一道，取人首級。「氣」成為包裝各種巫術迷信的虎皮，在戲曲中，「封神」的姜子牙出場時，背後有面大旗，上面有個字就是?(氣)，難怪陳獨秀1915年在《青年雜誌》發表的「敬告青年」中說：「士不知科學，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世誣民，地氣風水之談，乞靈枯骨……其想像之最神奇者，莫如『氣』之一說，其說且通於力士羽流之術，試遍索宇宙間，誠不知此『氣』之果為何物也！」風水中的「氣」也就是這麼回事。

如果說風水就是自然界的風和水，找的是能夠聚集空氣的地方，與陞官發財又如何聯繫起來？又為什麼要用《葬書》的「藏風聚氣」之說？《葬書》要聚的是「生氣」。這個「生氣」是什麼？

現在有些人解釋為萬物的勃勃生機，還加進新名詞，說是生態表現出來的最佳狀態。可是這「狀態」只是一種概念的表示，不是實體。而空氣在固體地球表面十幾公里內到處都有，有空氣的地方就一定有生機嗎？

再如「氣口就是氣進來的地方，氣就是財，一個是大門口，一個是陽台，陽台代表男性，所以陽台一定要乾淨、整齊、明亮，如果陽台亂七八糟堆積雜物的話，氣就會被阻塞，家中的男主人就無法進財。」

這與科學何干？

還有什麼「房子方正，方為吉人吉屋。設若房屋本身角度偏斜不正，則卦氣亂而不聚，不聚則渙散，散氣則害人不淺，是故多角或非方正之屋宅，大多為不吉之屋。」

這個理論要真管用，美國的五角大樓就該改建了。

於希賢先生說，是民間風水師把迷信塞進了風水，但他在周莊舉辦的城鎮規劃與地方文脈論壇上，從風水的角度提出如何選購別墅，也把祖先積的德和本人的命相都包含在內。這難道是科學嗎。

上面講的是陽宅風水，至於陰宅風水，根據《葬書》作出的詮釋：「人死之後，其精氣仍在屍骨之內，即使火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然『龍穴』之『生地』，其精氣可以化生為祥和之氣，從而影響子孫；若將其葬於『死絕』之地，其精氣可以化為『邪氣』，從而對子孫不利。祖墳決定一個家族的命運比居住的『陽宅』更重要。」這樣的「氣」，能是自然界的一種物質嗎。

按風水說，世間之氣除了生氣、死氣、邪氣、煞氣，還有陰氣、陽氣、地氣、龍氣、戾氣……名堂多了，如自作主張用空氣、大氣來取代風水說中之「氣」，那風水也就不成其為風水了。

TARISA 發表於： 2006/01/23 07:32pm

風水古今談：四合院隔絕人與自然的和諧

作者：陶世龍

清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐下面這段話，被冠以「『風水』有著樸素的科學道理」或「專家說：風水不全是迷信」的標題，廣泛流傳。他舉了北京四合院的例子：「如果你注意觀察就會發現，從四合院裡出來的人都面色紅潤，不像在樓裡待久了的人臉會發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利於長壽，住四合院的人每天至少有一半的時間都能在戶外活動，住樓房的人通風會成問題。不說風水利於人發財什麼的，一個人健康不能保證，還有什麼精力去賺錢呢？」

祖先蓋四合院，確實是建築史上的一項成就，但查一查它的來由，便不難知曉，四合院的建立並非是為了人與自然的和諧，而是按宗法禮教要求設計興建的，並應用了風水理論。

如大門開設在宅院東南角的「巽」位上；在門口放置個猴子形狀的避馬石，「因為根據十二生肖的排位，馬是屬於火的，木構的房子最怕火了，而猴子屬水，就把拴住馬的石頭做成猴子形狀」；四合院裡不能種松樹、柏樹和楊樹，因為那是陰宅種的樹木；一般要種海棠、梨樹和石榴，因為傳說中海棠、梨樹是兄弟化成的，表示兄弟和睦；種石榴樹是為了多子多孫等。這些似是而非的東西就是風水的所謂生態。

住在四合院中，有「冬天太陽可照進室內，正房冬暖而夏涼，庭院是戶外活動的場所」等好處，孫鳳岐所長言之有據。可惜四合院中只是正房有此好處，其他一多半的房間都不能朝南。這種結構符合中國尊卑、長幼有序，內外有別的禮法要求，可見四合院並非保證人人都有個好的生活環境，而是只有正房中的家長和地位高的人才能得天獨厚。

四合院的設計和皇帝居所的格局是一脈相承的，當然規模要小得多，按房主人的身份地位有嚴格的區別。王侯、高官和平民百姓，在四合院的大小、形式和可以使用的建築材料上，包括大門上釘多少門釘都有規定，不可逾越，用以體現那時的等級秩序。

住樓房比四合院的人戶外活動時間少，會影響到身體健康，並不需要清華大學景觀研究所所長這樣的專家經過科學研究才能知道，但大家都住四合院，今天能辦到麼？再說，為什麼不拿四合院和陶淵明的草屋比，或和一排排、一幢幢四周是草地的住宅比，看哪個更「天人合一」？如果這個天就是指自然，四合院顯然要給比下去了。

加拿大的溫哥華，除了中山公園裡，沒有四合院建築，但是多次被聯合國評為世界最適於人居的城市。那裡大學沒有圍牆，居民的住宅也沒有圍牆，每家人把自己的草地還有花木打理好了，大家都能觀賞。如果用四合院圍出個自成一統的小天地，是增進了人與自然的和諧還是隔絕了這種和諧？

照我的看法，四合院不僅阻礙了人與自然的和諧，還妨礙社會的和諧，因為
「四合院就是由北房、南房、東房、西房四面圍合，各房之間用牆連接起來的封閉式院落」。正如京劇《游龍戲鳳》中，正德皇帝對李鳳姐說的，他是住在北京城這個大圈圈中的小圈圈，小圈圈中的黃圈圈。從紫禁城、王府到普通百姓的四合院，是一種從大自然還有社會中分隔出來的小圈圈。從上到下都可以關起門來稱孤道寡，稱王稱霸。高低貴賤只要看看你住在四合院的哪間房就一目瞭然了。四合院體現的是等級森嚴，不是人人平等，連獲得陽光的多少都不平等，哪來人與人的和諧、人與環境的和諧？

本論壇言論純屬發言者個人意見，與 緣生術數研究社 立場無關