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主題標題： [文章分享]禪修與我

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文章一覽：[文章分享]禪修與我 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

定了再說 發表於： 2006/06/08 04:31pm

懂得與貧窮為伍，才是真正懂得生活。

去如風 發表於： 2006/06/04 05:41pm

下面引用由cooldoe在 2006/06/03 03:46pm 發表的內容：
飢來無飯食、睏來無床眠，該如何處之安然？

我想cooldoe心中已有答案。

我覺得這句『飢來吃飯睏來眠，行住坐臥也安然』的意思是食有時，睡有時，玩有時，句中只抽吃同眠來比喻，盡量將禪融入生活中，提醒人要活在當下，時行則行，時止則止。

至於您說到飢來無飯食、睏來無床眠，該如何處之安然？
我在想首先分心理上或是身理上，假如心理上的話，慾望太大，應該要調教一下，就是給您吃滿漢全席，睡足２４小時亦不足夠。
而身理上，冇飯吃唯有飲水，無床眠唯有睡地下，將就下啦。

cooldoe 發表於： 2006/06/03 03:46pm

飢來無飯食、睏來無床眠，該如何處之安然？

去如風 發表於： 2006/06/03 03:28pm

[這篇文章最後由去如風在 2006/06/03 03:30pm 第 1 次編輯]

禪修門初探

　　禪是甚麼？禪是一心不動，止息身、口、意……人為心之表、心靜則慧生、慧生則神定。打從起心學佛以來，也常在書刊上讀到「禪就是生活」、「喝一口茶也是禪」、「禪是活在當下」等等，但都不甚了了。直到有一天突然想起以上種種，遂自問怎樣生活才是禪？為何吃喝了數十年也不知自己「禪」了？多年的歲月不是活著嗎？許許多多的問題……於是找來佛學的書本讀，從而了解甚麼是佛法，佛的理論是甚麼，因果、業力、輪迴？還有很多很多。但這樣的知識追尋，猶如瞎子摸象，只找到象鼻就以為是全部。需知道學佛是經過「信、想、行、證」才能了解甚麼是學佛。先對佛教有一個信念，想想及了解其佛理，然後實踐，最終當然希望能夠得證菩提。

　　三年前，偶然在書局一隅看見《禪修之友》，裏面大小不同的文章說的都是殊途同歸，與其臨淵羨魚不如退而結網，既然「信、想」已經做了，下一步走的該是「行」，於是就報讀了「禪修理論與靜坐實踐初階」。盼到開課的第一天，懷著歡喜的心情踏入新的環境，偌大的禪房舒適寧靜，與一百多位同修一起修習，週遭瀰漫一片祥和之氣。

　　可是最初的禪坐經歷，卻是生理上的痛苦多於一切，雙腿盤坐、雙目閉上、飄來的竟是意馬心猿，身心俱難駕馭，短短的一節靜坐時間真個是「渡秒如年」，只怪自己沒有精進之心，終於熬到一聲磬響，身心的痛苦已到極限。雖然起步痛苦，但老師溫和輕柔的聲音不斷地講解人生是苦的道理，使我繼續堅持。一個多月之後，情況改善之餘也知道了禪修不光是坐禪，兼且有站禪和行禪。

禪修在生活

　　生理上的痛苦克服之後，就開始嘗試把禪修應用到日常的生活中，畢竟香港是一個物質主義、多姿多采及節奏急促的社會，各種引誘所衍生出來的壓力實在不少，吃飯的時候看著電視，跑步的時候塞著「隨身聽」，人有太多的妄想貪念，總想同時擁有世界。這顆永不止息的心，隨時隨刻都在每一個環境裏活動，在活動當中又產生了種種的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等情緒的變化，進而生起貪、瞋、癡三毒，造成生活中的障礙與不自在而不自知。禪修就是幫助人洗淨耳目，斷除貪、瞋、癡，清除煩惱，讓人活在自在與安定之中。

　　欲界凡人的過失和缺點多如天上繁星，但粗略可分為以下三類：知道而有能力改正的，知道而沒有能力改正的，以及不知道的。以前，我一直有遲到的習慣，明知自己不對，卻沒改正的決心；又如我另一缺點吝嗇，也縱容它一直存在，藉口就是我的成長環境使然。但看了《佛陀的啟示》及《正信的佛教》兩本生活化的書之後，被書裏提出「應以量入為出的態度來使用金錢和時間」，這句教誨使我重新思考過去的消費態度，其實每個行業的從業員都是一樣，一邊賺錢、一邊花錢。自己接受工資之餘也讓別人接受我的消費，只要不是揮霍無度，正常和必要的開支這觀念是完全正確的。此外，很多人都以忙碌為由，從不願意做一些沒有直接收益的事情，但只要認真地「量入為出」，仍然可拿出時間做一些不是用金錢就可買到的歡樂。

　　以上的改變，看似和禪修沒有直接關係，但仔細想來，卻仍然有關。禪修不但使我重新思考過去種種、現在種種，也使我學會站在別人的立場思考，助人等如自助，何樂不為呢！

禪修路上行

　　接觸禪修後，我更深地體會到「活在當下」與「無常」，世事常變、眾生常變、自己也常變，世間萬物無一刻是靜止或永恆的。但只要我們知道和感覺活在的這一刻，就讓一切的感受來、去，不必執著事、物、人，但要做到又是談何容易呢？於是我就報讀「進階禪修理論與靜坐實踐」，期能繼續使我清除內心的惡念，讓善知識為我保持內心的自在和安定，用正見平息內心的五蓋和五蘊的干擾。

　　修習數月以後，更使我明白控制駕馭混亂不羈的思緒絕對不能硬來，輕輕地知道它飛開了又細細的帶回來當下，不抗爭、不壓抑，隨著時間的溜走，思緒就會慢慢地撫平，搖搖晃晃的身心又可重新歸位。

　　老師早已說過，禪修路上會有高低起伏，來自生活的壓力往往讓身心不能得到真正的休息，舊有的習氣藉此重新彈出，這時，練習瑜珈是一項不錯的選擇，它能令身心舒暢，精神放鬆，頭腦清晰。而修習禪修中的「出入息念」更是一種既簡單又容易實踐的方法，常常保持自己的覺知，覺知自己的呼吸，即是觀呼吸。只要恆持地練習下去，行住坐臥都可以做到定的境界，不會再把時間投於追逐聲色及六塵之中。

　　修行道路是漫長的，但只要我們誠實念佛，佛就會加持我們，佛的願力和慈悲，就像光一樣永遠照耀著我們。人生的憂悲苦惱，只要放下和隨緣，就能自在。禪修理論與靜坐實踐能讓我們知道一切東西從因緣生，因緣滅，幫助我們打開法眼，培育一份正見與正念，在定境裏觀察煩惱與事物。覺知自己，了解生命無常、苦、無我的實相。

　　人心多變、雜念纏身，試問心旌搖動、焉能生慧，五蓋遂伺機而生。眼看多月成果快要湮滅之時，忽想起佛教常常重視的「戒、定、慧」三學。「戒」是戒止惡行，「定」是定心一處，「慧」是破妄證真。持戒清靜心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。心無所動、身如虛空，外離一切相，見境不生境，內心不亂，心不住境。一心清淨，不懷疑，不夾雜，不間斷，誠心修習。

　　禪修為我打開這扇門，這條不平坦的路要靠自己一步一步的走，以慈悲喜捨之心去感受、去經歷，去作出利己利人的事情。既然生活就是禪，禪就是生活，我們也不必計較現在是否修禪？緊記活在當下，因活著就是一個過程。
　　「飢來吃飯睏來眠，行住坐臥也安然」。

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