-- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:34am 自從甲骨文出土之後，很多學者對殷商史料的整理日益注重，但是深入而完整地討論十二地支的卻不多，大抵只有郭沫若〈釋干支〉一文（收錄於《郭沫若全集》考古編第一卷）可為代表。可確定的是殷商時期已經是以十二地支與十天干相配以記時日，且已成為當時記時日的常態格式。 學者鄭文光受郭沫若〈釋干支〉一文之啟發，在其《中國天文學源流》 一書中，對「十二地支」之形成提出了獨特的見解，認為十二地支是用來記述朏日新月的天文位置的記號。 學者（們都）大致同意殷商時期曆法的月首是朏日，亦即一個月中的新月出現之時（即初三），理由是：新月是一個朔望月中明確看得到的月亮起點。以實際觀測而言，古人以朏日為月首是很有可能的，月亮由朔日到下一次朔日之前為一個月，朔日亦即初一，晦日為初二，朏日為初三。朔日月不可見，晦日月不明，唯朏日始可明確見到月亮。後來到周時方以推算的方法計出朔日作每為月的首日。 鄭氏以為這十二地支不是直接用來記述朔望月的月次，而是描述十二朔望有關的星象，即十二個朔望月中新月始見時（古代稱為「朏」，即初三）其附近的星座，因而不容與十二朔望月的月名混淆。換言之，十二地支可用以記述一切與「十二」有關的週期，唯獨不用以記述月次。 梅政清〈中國上古天文學之社會文化意涵〉以為殷人只是以星組來作朏月的定位，觀測的主體是月亮而不是星組，於是星組只是作為一個參照的背景，不能說是對該星組的運動規律有何認識。從出土的甲骨文中找不到關於十二地支的圖象星組的表述，似乎這些星組除了定朏月之所在，並由此延伸與十天干配合產生記日的作用之外，並沒有其他意義。 鄭氏發現十二地支與新月所在實際天象的關係之中，「子、丑、寅、辰、巳、未、酉」七位與朏日新月所在實際天象皆能吻合，似乎這七個地支位確實出於天象。 首先是「子」字，郭沫若與鄭氏都提到卜辭中「子」字有26種異形，其中有兩種最常見。鄭文光將此字之象形，對應到天上之參、觜二宿之形，對應的維妙維肖，結果相當令人滿意。同時鄭氏又透過天文科學之檢驗，得出可喜的結果，可以實證地以天文參照「子」字： 參宿一（獵戶座ζ）現在的赤經是5 時40 分；公元前2100 年即傳說中的夏代初世，赤經是2 時20 分，即在春分點東面約35 度。在春分附近的朏日，新月始見，正在參宿五（獵戶座γ）北面不遠處。 -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:35am 甲骨「子」字星象圖（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:36am 甲骨文中的「丑」字形，郭氏以為象「爪」之形，而鄭氏又將之對應到天上，正好在二十八宿之井宿這個位置附近找到相近的圖示，而在位置上，正好在參宿東面30 度左右；如果以新月剛出現在「子」（參宿附近） 為第一個朏日，到第二個朏日新月便剛好出現在「丑」。 -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:36am 甲骨「丑」字星象圖（１）（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:37am 甲骨「丑」字星象圖（2）（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:37am 郭氏提到甲骨文中的「寅」字有31種異形，其中有兩種最常見，象矢之形或弓矢之形，到周代時字形變為雙手奉矢之形。鄭氏考察第三個朏日，新月此時正好命中獅子座的頭部，相當於中國古代天文的軒轅十四所在，而這一區域的星象之形，也正好與甲骨文之「寅」字相似。 -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:37am 甲骨「寅」字星象圖（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:38am 第五個地支為「辰」，郭氏提到甲骨文之辰字有多種型態，以為象耕作的蜃器，鄭氏則區分這些辰之甲骨字形為兩類迴然不同的字組，他以為從第五個新月（朏月）所在之二十八宿中的角、亢一帶星象圖案與第一種字形雷同，認為古人最初是採用比較簡單的這個星象圖案創造了第一種字形；但是角、亢兩宿中只有角宿一（室女座ㄐ^是顆亮星，其他的星很暗，後來就以其西面的較亮的室女座諸星為主體，創造出第二種字形。 -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:38am 甲骨「辰」字星象圖（1）（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:39am 甲骨「辰」字星象圖（2）（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:39am 第六個地支為「巳」，即第六個朏日，新月出現在在房、心、尾一帶。只是甲骨文中的「巳」字與「子」字之篆體十分相似，唯有在與其他字組合，作為一個字之偏旁時才作另一種形相，郭氏因此想及子、巳二字為十二地支中之雙子，並附會雙子座。其實甲骨文中之「子」字之形和「巳」字之形狀是有差別的；《說文》所列篆字，子、巳兩者亦不相同。誠如鄭氏所言，這是兩個文字本身發展的結果，並不是兩個子。而梅氏亦說雙子座主體為中國的北河二和北河三，都在天市垣中，而「子」位在正北，「巳」位在東南東，不可能是十二地支中之雙子。 反之，鄭氏在房、心、尾一帶同一赤經上的南北兩個天區各找到一群恆星，其圖形各自與「巳」的兩形相似。在這一區的赤經北方，包含武仙座、北冕、巨蛇座。幾顆三等以上亮星，正好形成「巳」形；這一區的赤經南方，房、心、尾三宿所構成的天蠍座，正好作「巳」之倒形。（甲骨文的寫法重在形體，不拘方向。亦即曲者的不可為直，但左右方向可以相反。） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:39am 甲骨「巳」字星象圖（1）（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:40am 甲骨「巳」字星象圖（2）（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:40am 排行第八的「未」，第八個朏日，新月在牛宿附近。郭氏舉《說文》「未」之篆字」，與甲骨文未字之形，無大差異。鄭氏比對這一天區之星象，最搶眼的要屬天鵝座，六顆亮星組成一個大十字，其中之天津四（天鵝座ㄐ^為一等亮星，加上左近天津九星幾顆亮星正好為此十字多添兩隻腳。(西方天鵝座很多星與中國的天津九星重合，天津九星中的一等亮星天津四，正是天鵝的大尾巴。) -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:40am 甲骨「未」字星象圖（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:41am 十二地支中之第十位為「酉」，一年中第十個朏日，新月在營室（室、壁）附近。郭氏以為甲骨文之「酉」字乃壺尊之象，金文及卜辭每多假以為酒字。鄭氏在古之室、壁二宿，今之飛馬座一帶天區，找到由十餘顆亮星所組成的壺形圖案。 -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:41am 甲骨「酉」字星象圖（鄭氏《中國天文學源流》） -- 作者： tkm -- 發表時間： 2004/07/30 00:41am 而其他的「卯、午」二位因天區無亮星，不宜強說；「申、戌、亥」三位，既無亮星可與字形對照，鄭氏光憑後世的文書以解說，梅政清以為說服力不足。但梅氏覺得十二分之七的地支能夠上應於天象，已足以見到殷商天文學發展之一斑。