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-- 作者： nlut
-- 發表時間： 2005/10/17 05:33am
[這篇文章最後由無尾蜂在 2005/10/18 02:20am 第 2 次編輯]
我們念佛修行，要念到一心不亂，這是很起碼的要求。但是古往今來，究竟有多少人
念佛真能得到一心不亂、得到三昧正受呢？恐怕很少，對不對？我想大家也有同感。
如果真能念到一心不亂的話，往生西方絕對沒有問題，甚至不生西方，就在今生今
世這一步證得一個果位，那也是很容易的事。 同時，我們也應了解，一心不亂不光是念佛法門的初步目標，其他任何修行方
法，基本上都要做到一心不亂。即使修學一切外道功夫，也同樣以此為追求的對象。
所謂外道并非罵人的話，不是排斥佛教以外其他的宗教。依佛經言，凡是不識本心，
心外求法，皆是外道。因為天下任何事情都是這個心所造作，你學密宗也好，念佛
也好，參禪也好，全由這個心在施為。像一般道家的守竅練气等等功夫，基本上要
想得到成就，也非做到一心不亂不可；甚至于普通世間的各類學問技藝，同樣講求
聚精會神，心無雜念，否則很難有大成就。一心不亂的功夫就有這么重要。 進一步說，假使真證得一心不亂的境界，繼續精進不已，那么，到達最高的成
就，便成了佛。成了佛自然一心不亂，但是這個一心不亂，同念佛法門初步意識上
修得的一心不亂，是大有差別的。因此，我們可以說，一心不亂包括由最初念佛的
一心不亂，直到最后成就佛果的一心不亂，而此二者之間的界限和差別，在哪里呢？ [br]
我們要了解，由于古代中文詞匯不足，因此佛經上這個“心”字，有時是代表
我們凡夫散亂的感情思想，所有的胡思亂想都叫它做心，也稱為妄心或者妄想，這
個虛妄不實的東西，非常困扰人，讓一切眾生永遠生活在煩惱痛苦之中，不得解脫；
有時這個“心”別有所指，代表圓滿無缺的“真知”道体，即是法界全在一心，或
者一心包含一切法界。“法界”為佛學專用名詞，普通學術上稱為“宇宙”。宇宙
代表上下無窮盡的時間，以及四面八方無量無邊的空間。這觀念已經令人感覺很大
了，但是佛學在翻譯上并不采用，改以“法界”稱之。法界的含義更為廣闊，涵蓋
了宇宙這觀念。因此，最終真正究竟的一心不亂，不是在意識妄想心的層面上，而
是法界一心，一心法界；也等于所謂的“真如法界”。禪宗祖師們常言：“心即是
佛，佛即是心。”又說：“心外無佛”。意思都是一樣。華嚴經云：“心、佛、眾
生，三無差別。”這心佛眾生三無差別的境界，正是最后徹徹底底的一心不亂。 [br]
一心不亂就有這兩种層次上的分別。剛開始修行時，不管是學禪學淨、修密作
觀，所追求的功夫，都是屬于初步的一心不亂。依我們現在平常用語來講，便是做
任何事情，在任何狀況之下，都要精神完全統一，注意力絕對集中。如此，修行才
能建立起強固的基礎。 [br]
要与藥師經合并參究 這番道理我們了解了，現在再回轉來談淨土宗的念佛法門。念佛法門，几千年
來在中國各階層的民間社會，流傳非常普遍，所謂三根普被，指上等、中等、下等
三中不同根器的人，皆适合修習。這是以聰明才智的高下所作的一种權宜分類。我
們中國佛教的淨土行者，不論三根之別，皆著重持名念佛的修行方式。持名念佛所
依据的經典，我們大家都曉得是淨土三經中的小本阿彌陀經，行者要念南無阿彌陀
佛，阿彌陀佛的阿，最好別念成uo音。a是開口音，和uo的發音差別很大，念時阿—
—彌——陀——佛，各字音節若稍微拉長一點更佳。這一個要點，我曾經再三講過，
希望大家不要忽略。 我們所念阿彌陀佛的名號，是梵文的直接翻音。這四字主要的含義是“無量光
壽”，光明無量，壽命無疆，永遠不生不死。所以，念阿彌陀佛，不只是与死人之
事有關，也影響到生的一面。其實，阿彌陀佛也稱長壽佛，与東方表法的長壽佛
“藥師琉璃光如來”，彼此合一，一東一西，互通聲气。東方西方本無差別，地球
是圓的，法界是圓融無礙的，根本沒有東西南北之分，有分別是凡夫眾生的心量所
建立的相對觀念。在法界一心佛的境界里，圓融無礙，超越一切時空的限制。因此，
我常建議諸位，將阿彌陀經和藥師經二者合并參究一下，會有更深一層的体會。念
阿彌陀佛也可以使人再創生命的生机，使你去惡為善，消災延壽，克服苦難。万一
時候到了，一口气不來，還可一念往生西方极樂世界阿彌陀佛國土。 那么，念佛法門的念，到底是怎么個念法呢？！這嚴重了，必須認識清楚。我
們現在一提到念佛，大部分人一定馬上想到阿彌陀佛，同時便張開嘴巴念出聲來，
好象沒有念出聲，不算念佛，這是一种錯誤的觀念。 我們念南無阿彌陀佛，有時發出聲來，因此在中文“念”字旁邊，加上一個口
成“念”，表明是靠口的作用發音，用嘴巴來念佛。但是我們應該曉得，真正念佛
的這個念，其實只要在心里想，便是“念”了。想念想念，“想”和“念”二字是
同義語，二者合成一個辭。譬如我們中國人講話，遇到一個久不見面的朋友，往往
說，哎呀，我好想念你喔。這個想念，同初步念佛的“念”，是同一回事。現在社
會許多家庭，不管有錢沒錢，儿女長大出國留學的很多，剩下兩個老人家，坐在電
視机前，孤零零打發日子，很可怜。這种對儿女的深深思念，在我們學佛的人來講，
我想恐怕比念阿彌陀佛的念，還來得刻骨銘心，還來得真切。念佛要如思念自己心
愛的親生儿女一樣，朝思暮想，時時刻刻挂在心頭，如此才容易上路。否則，光是
嘴巴表示念佛，心不在焉，那是口說無憑的。 [br]
念佛是全心全意的想念 再進一步說，凡是我們的思想念頭，以及開口講話、動作行為等等，在佛學上
皆屬生滅法。有生就有滅，生生滅滅。當我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛的念頭一下已
經過去了，消逝得無影無蹤。或者嘴巴一字一字將阿彌陀佛念出聲來，一個聲音一
個念頭，南——無——阿——彌——陀——佛，由南字開始，字字隨起隨滅，念頭
和聲音此起彼落，乍生乍滅，了不可得。這等于靜坐數息觀、練气功一樣，一呼一
吸，一來一往，全是生滅法的現象，有人竟以為這就是道，認錯門路，在那里玩弄
自己，糟糕透了。 佛說：“諸行無常，是生滅法。”“行”不只指外在的動作行為，內在的思想
念頭也是行。思想是沒有表達出來的行為，行為是表達了的思想，思想就是行為。
“諸行無常”，一切行為語言動作，一切內在思想情緒起伏，所有宇宙有情無情的
存在現象，皆是變動不居，難以長久的。因此，“是生滅法”，有生便有死，有來
便有去，同樣有死也會有生，有去也會有來。所以佛又說：“生滅滅已，寂滅為樂。”
“寂滅為樂”便是极樂世界的境界。不生不滅，念佛念到念頭不生起；念頭不生起，
當然也就沒有所謂的消滅，徹底的清淨，什么牽挂都沒有，清明自在，坦然無住。
這种境界最樂，故名极樂世界。 我們念佛一定要認清這個念，是全心全意的想念，不只是口宣佛號便成。几十
年來，我看過許多人念佛，有一次在一個地方主持一項活動，有位念佛的老太太念
佛已達四十年之久，這种毅力真了不起。她在我面前走過，一直阿彌陀佛、阿彌陀
佛的念個不停，恰好旁邊有個年輕的女同學，不大注意禮節，坐在那里兩腳分開，
不成規矩，很難看。這位老太太每次轉到她跟前時，阿彌陀佛、阿彌陀佛的念聲變
了調，意思是提醒這位小姐將腳擺正一點，但是又表示自己沒有中斷念佛，而且也
不是在罵人。你看看，這种念佛能得一心不亂嗎？！但到別人咳嗽，心里討厭，口
中就念阿彌陀佛；看到別人不合己意，也不喜歡地念阿彌陀佛；這算念個什么佛呢？
你干脆罵人好了。 所以我常說，我們中國人的念佛很有意思。有時候在街上看到一個人不小心跌
倒了，旁人哎呀、阿彌陀佛那一聲，意思是說摔得漂亮，你說這不是用阿彌陀佛在
咒人嗎？這樣子的念佛有沒有用？有用。但不是我們念佛為求一心不亂，為求往生
西方极樂世界，所應效法的。 [br]
舉一則念佛的笑話 有個笑話說到一位老太太在家里念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛，整天念個不停。
她的儿子年輕，并不大信佛，雖不反對媽媽念佛，卻又因房子不大，自己又要讀書
做功課，常常被吵得無法專心用功。后來，這個儿子實在按捺不住，便想了個辦法。
當他媽媽念佛念得一心不亂的樣子時，就在旁邊連叫“媽、媽、媽、媽、媽……”，
老太太听了，便停下來問，干什么？儿子這時故意悶聲不響，繼續做功課。老太太
看儿子沒有動靜，又自己念起佛來。然后，這個儿子又等她念得很專一時，重新又
“媽、媽、媽……”連聲的喊起來。老母親一听，赶快回過頭來說：干嘛、干嘛！
這下儿子又默不作聲了。如此，老太太很不高興，又開始念佛，儿子隔了一會又叫
“媽、媽、媽”。最后，老太太實在火大了，發了大脾气，你好討厭，有什么事要
講就講，我正在好好念佛，你吵個什么呀？！儿子這時才說： “媽媽，我還是您親生的儿子，只不過這么叫了您几聲，您就發脾气，受不了。
如果這樣，那您每天從早到晚阿彌陀佛念個不停，那個阿彌陀佛不要給您气死了嗎？”
這個故事看似反對念佛，其實卻可作為我們念佛的好教材，了解怎樣才是真正的念
佛。 我的朋友很多，老一輩的，五六十、八九十的都有，年經一個比一個大，血壓
一個比一個高。你几歲了？七十好几了？最近好不好？心臟怎樣？血壓怎樣？個個
离不開這些可怜的話題。人家問我這類事，我說我從來不去量血壓，從來不去檢查，
這一部肉做的机器，給你使用了几十年，已經很夠本了，難道還不滿意嗎？為什么
又插管子、又抽血、又挖內臟組織，然后拿去實驗室化驗，驗了結果宣布沒有問題，
這才松了口气，笑一笑。但是，到了明天、后天，說不定有了，這又怎么辦？真是
有了癌，你听到，還沒病死，都要先嚇死了。 [br]
臨終時為何不能念佛 這些是開玩笑的話，生病當然應該看醫生，可是一個學佛的人，對于生死也不
必看得那么嚴重，洒脫一點多好。像我的生活方式，也許血壓天天高，自己知道，
事情太忙了，一整天少有休息，如此下來血壓怎么不高？血壓高過了頭，事情還沒
做完，說不定筆還拿在手上，卡達一聲掉了下來，就那么走了。然后，同學們忙著
寫訃文，什么為法忘軀啦，一大堆贊美之辭躍然紙上，說老師是在寫佛書時，拿著
筆坐化了的。別人一看，以為這道行很高，卻不曉得是血壓高。 所以，几十年的老朋友在一起見面，那真可怜，“訪舊半為鬼，相悲各問年”，
問老朋友他到哪里去了，到陰國報到去了，哎呀，很難過。這哎呀一聲，不只是為
別人嘆息，也可能為自己擔懮。最近有個老朋友，嚇唬另一個出國剛回來的老朋友
說，南老師叫你來打打坐，多運動運動，不然身体不行。這位老朋友听了。赶快規
規矩矩地來打太极拳。來了几次以后，便問別人說，奇怪，我到南老師那里，怎么
始終都沒看到某人。別人告訴他，某人不是有發帖子給你，你沒收到嗎？沒有啊！
是什么帖子，于是有人告訴他說，某人現在已經到了陰國，發帖子請你去。這位老
朋友一想，不對啊，他到英國去干什么？又干嘛給我帖子？這樣鬧了半天，才曉得
某人在他出國期間死了，別人跟他開玩笑，弄得他哭笑不得。 一般人對于生死問題是看不開的，不但生病時窩窩囊囊，哎呀哎呀叫，讓在旁
邊照料的親友心惊肉跳；死時更顛顛倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了別人。
我們學佛念佛，無非是要突破生死的限制，解脫生生世世的輪回之苦。 有些朋友，真不行了，到了臨終的時候，我去看他，一家人圍著病床哭哭啼啼，
傷心落淚。我說老哥啊，念佛吧！病人有气無力，很可怜地說，念不起來。我說怎
么念不起來呢？你不是學佛几十年嗎？但是，他念不起來就是念不起來。我說你還
會講話，他說是啊我現在在跟你講話。嘿！這不就是了嗎？既然會開口說話，怎么
念不了佛？還直說不行不行。況且，我叫他念佛，他說念佛念不起來，其實不已經
想到佛了嗎？就這一念把握住就對了，可惜自己平常沒有弄清楚這個觀念。 病人說不行不行，你說他不行了嗎？真的不行。明明話會講，為什么念佛的念
頭轉不過來？這個關鍵，諸位要好好注意。說話和念佛都是同樣自己的心在發生作
用，又有什么難呢？只怪平常念佛，對于什么是念佛這一念，糊里糊涂，嘴巴念念
就算，白白錯過往生西方的机會。 [br]
自欺、欺人、被人欺 什么是念？念有時也可以代表心。我們的生命，可分成兩部分，身体上的感覺
和思想上的知覺。二者合攏來，就是心，就是念。我們曉得，佛經上經常說“一念
之間”，一念之間是什么？我們人坐在這里，不要做功夫，自自然燃地呼吸，不呼
吸就死了。气一呼出，不再進來，或者吸進來，不呼出去，生命便要死亡，呼吸一
來一往，一進一出，這生命才活著。生命就是一口气。 一口气一來一往，一呼一吸之間，依佛學講，叫一念，而這一念還是粗略而言。
這粗的一念，一呼一吸之間，究竟包含有多少感覺思想呢？佛經上說，一念之間有
八万四千煩惱。這就要靠大家去体會了。佛絕不會說謊，佛是真語者、實語者、如
語者、不妄語者。譬如我們的脈搏跳動，一分鐘七十几下，每跳一次，究竟有多少
思想念頭生滅呢？很多很多，只是一般凡夫自己察覺不出而已。 以寫信、寫文章為例，剛划了一划，下面几筆還沒添上，這之間已經有許多的
念頭過去了。思想的速度快過手中之筆，太多太多了。所以有人寫文章，往往對著
白紙寫不出來，那是因為思想念頭過于雜亂之故，手上無法整理出一個頭緒來。 像我現在講話，大家在听。我一句話還沒講完，腦子里已不是原來這一句話，
早想到下一句，許多接下來的話，接二連三閃現。諸位听講也是一樣，話一入耳，
心里早已引生了許多念頭，他這樣講對不對？他還真有兩下子，蠻會吹會蓋的！短
短的一句話之間，就有這么多細微難察的念頭生滅。 那么，我請問諸位，你們光是口中靠南無阿彌陀佛六字洪名，想了斷生死，往
生西方，而實際上心中卻摻雜那么多生生滅滅的妄想雜念，并非真正念佛，這樣成
嗎？所以，念佛決不會白念，但是糊里糊涂混日子的人卻不易得力。明朝有位學者
說，任何一個人，一輩子只做了三件事--自欺、欺人、被人欺。人一出生就反反复
复做這三件事，直到死亡。一輩子自我欺騙蒙蓋自己；再不然哄騙人家，哎唷！我
念佛念得好好啊！你赶快跟我去念，念佛真的很有意思，實際上自己滿腹牢騷，天
天煩惱。這不是自欺欺人嗎？而那個莫名其妙跟著赶來湊熱鬧的，便是被人欺。此
人生之三大事也。 我們念佛，卻不明何謂念佛，這是自欺，自己辜負自己。那么，什么才是念佛
的那一念呢？現在我做個比方，你欠了人家的帳，明天三點半前不將足夠的鈔票存
入銀行，人家那張支票軋進去，就要退票，你自然成了票据犯，隔不了多久法院要
請你到看守所去坐坐。可是明天實在湊不出這筆錢來。此時你坐在這里念佛，心里
直挂著明天那張支票，三點半一到，怎么辦？那真是牽腸挂肚，懮心忡忡，念念不
忘，整個心都懸在這件事情上面，無法忘怀。像這樣子的念，才是我們念佛所需要
的。 [br]
心頭只挂著這一念 又如年青人戀愛，追求异性。雖然坐在此地听課，心里頭還想著他（她），現
在不知到了哪里？干些什么？在西門町電影院門口？或者公車上？還是跟別人去玩
了？如此坐在這里，心中七上八下，整個思想都被對方的影子盤踞住了，痴痴地想，
揮也揮不掉。這是思念，我們念佛也要這樣，天天想著阿彌陀佛，時時刻刻惦記著
他，乃至不需這四個字或六個字的名字，心里頭只這么挂著這個念——佛，成為一
种習慣，那就對了。 有時我問同學：“你有沒有念佛？”“有啊，老師。我一天念兩次哪，一次五
串念珠，一串一百零八個，一天總共一千零八十次。”好像在算錢數利息一樣，這
不大對。我念佛不大計數，一念一念就順下去了，管它是多是少，一念一口气就有
一心不亂到底嘛！所以，念佛可以用念珠幫助，但是不要太過著相，斤斤計較數目，
反而用錯心思，多可惜。 我小的時候，家在鄉下，看到那些老太太們念佛，許多都是拿張紙，紙上有好
多紅色圈圈，一邊念南無阿彌陀佛，一邊手中拿著麥草管，沾一點黑墨水，一百零
八遍便在圈圈上點一下。我家的一個老佣人，也是一樣。我們從外面回來，她看到
了，一邊念佛一邊說：“你回來了，少爺！阿彌陀佛、阿彌陀佛……，很好玩吧？”
我說：“好玩。”她說：“阿彌陀佛、阿彌陀佛，好玩哦！很好很好，阿彌陀佛。”
然后念了几句又說：“你坐一下啊，我等一下就給你燒水泡茶！等我念佛念完了，
阿彌陀佛、阿彌陀佛……”接著舉起麥管在紙上輕輕點一下。 那時年輕還小，覺得很好奇，就問：“哎，王婆婆啊，你這么念著干什么？為
什么有這么些紙？”她答道：“唷，少爺你不知道，這些將來要燒。這一輩子已經
這么辛苦，花了這么多本錢念佛，都登記下來，死了以后，總要給我一條大路好走
吧！再不然來世投生時，我念佛的記錄都是鈔票，可以到處送紅包，也好找一戶好
人家投胎。”你看看這种觀念，跟真正的念佛有什么關系呢？小時這樣子的看得很
多，我的老祖母信佛很虔誠，但是她又何嘗不是如此。 [br]
窮极呼天 痛极呼父母 記得我十一歲時第一次出遠門，到城里讀書，由家里到城里，只一天的路程，
根本微不足道。但是全家人都傷感落淚，好象是很嚴重的离別，手帕都來不及擦。
我自己也難過，因為從沒出過門。有人惡作劇嚇唬我，看到城門一定要跪下來拜，
因為城門有門神，否則進不去。像遇到這种痛苦難過的時候，或者有什么惊嚇，我
便自然而然念佛，念南無阿彌陀佛。誰教的？沒人教，這純是受了家中祖母和母親
的影響。 韓愈說過兩句話很有道理：“窮极則呼天，痛极則呼父母。”一個人窮困無立
錐之地，沒錢穿衣吃飯，到了沒有辦法的時候，就喊我的天啊！有時候不小心受了
傷，或是給人打傷，痛极了，哎呀我的媽，自然呼叫出來。人一到緊急危難的關頭，
這一念強烈的尋求依靠之心，正是我們念佛求生西方的根本。要以這樣的心境來念，
才是真正的念佛。 此時，念佛不一定有南無阿彌陀佛的佛號。直到嚴重危急時，阿彌陀佛一字一
句沒有了，只剩挂著阿彌陀佛這一念，一個佛的觀念深深印在心里，作為依靠。若
是臨命終時，就以這么一念，決定往生西方，蓮花化生。 我們念佛，如果不懂這個道理，全然想以凶猛地念阿彌陀佛佛號，求得一心不
亂，那永遠也沒辦法達到。因為你是用散亂心在念佛，一字一聲，一句一句，皆是
生滅法。生滅法便是散亂。 再說，我們以十聲念佛法為例，你手中拿著念珠，念呀念，是否能在十聲之內，
中間插不進來別的妄想？不可能。即使你察覺不出有別的妄想，心里還在數，還是
散亂，若說只以手中念佛珠的滑動來幫忙計算，一顆一顆數至十顆，這中間五句也
好，四句也好，一句一句，一字一字之間，沒有其他念頭冒出來，這才算有點苗頭。 然后，又由第十聲開始，倒推念珠，十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。
如此，一來一往，類似數息觀的修法，久而久之，練到其他雜念不生，只有清清楚
楚的佛號。那么，你說這就是一心不亂了嗎？不是。因為你盡管只用佛珠，不注意
數字，但是一圈念完又一圈，你全曉得，還是有數的觀念。況且，手在動，身体在
動，也是念。身体的感覺還是念，念包括了身心兩方面的活動。真正念到一心不亂，
那完全只剩一句佛號，其他什么身体感覺都沒有，忘掉了。“生滅滅已，寂滅為樂”。 [br]
“頑空定”的念佛法 當年我在大陸喜歡跑廟子，杭州一帶的寺廟都熟得很，認識很多和尚朋友。像
杭州的花塢，在當地也算是著名的風景區，密布了大小庵堂。很多富貴人家的小姐
出家，或是帶發修行，都集中在這一帶。一個尼姑一個庵，頂多兩三個姊妹朋友住
在一起，像個公館，生活不靠化緣。里面布置得窗明几淨，格調优雅，不准閑人隨
便進去。 就在杭州靈隱寺旁的一間小廟，我同一個和尚交情很好。有一次，我問他有沒
有好辦法，可使念佛或者打坐容易入定？和尚說：有啊，但是我不能教你，因為當
年學的時候，在師父面前跪著發過誓，這個法不能講的。我說那跟外道有何不同？
他連忙說，不是不是，不能講是因為你根器好，教你這种法，怕耽誤了你。這位和
尚太愛護我了，這些話等于替我戴高帽子。我說算了，你別把我看得那么高，我這
個人人小、眼小、鼻小、心更小，成不了大事，你就將這小法教給我；況且大由小
做起，積小自然成大，何必藐視小法呢？ 最后這位和尚朋友拗不過我，只好臉色一正，很嚴重地說，這叫頑空定，雖能
得定，但等于冥頑不靈一樣，類似本師釋迦牟尼佛當年跟外道所學的無想定，不能
隨便教人，現在既然你這么講，教你無妨。于是慎重地上香供養，我也跟著在佛前
頂禮磕頭。然后要我坐在佛前盤腿而坐，我說這干嘛？他說打坐念佛。怎么個念佛
呢？念南無阿彌陀佛六個字，聲音在体內由頭頂往下沉，每個字音稍稍拉長。南—
—，念南時聲音開始感覺下沉，身体放松；無——，更下沉，更放松；如此，阿—
—彌——陀——，接連下來，到了陀聲音差不多降至腹部。然后，佛——（以兩唇
輕而松作呼音），有如放長气一樣，由腹部放下去。這一放，放到地下，放到十八
層地獄，放到地藏王菩薩那里，一路直透下方世界，無比虛空之處。 我一听，認為有理，便依法行事，照念不誤，不消一會儿，便達忘我之境。此
法雖是頑空定，當時這位和尚認為不可以傳人，但后來我倒覺得這個方法很好，尤
其有益于現代人常患的高血壓症。現在他人已涅磐，我就代他轉做功德，告訴大家
作為助道法。 依此法修行，万一念到佛字時，覺得聲音和气沉下去又溢回來，那便重新再來，
反复練習，直至意識澄清平靜，然后再以一般方式念佛。那么，這樣念佛能否達于
一心不亂呢？還不能。 [br]
但持正念 莫問黑煙 我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，作為同學們
的參考：“有時且念十方佛，無事閑觀一片心。”上句代表初步一心不亂的念佛法
門，下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。“有時且念十方佛”，說明全心全意
念佛，將佛深深印在心上。“無事閑觀一片心”，念佛念到念而不念，不念而念，
雜想空，佛號也空。此時真正進入念佛境地，“生滅滅已，寂滅為樂”，同于維摩
經云，“心淨則國土淨”，淨土自然現前。 那么，念佛如何一心不亂呢？我們大家念佛時，几乎都是邊念邊打妄想，妄想
多了就自怨自艾，以為罪過。不念還好，越念越想，越想越气，越气越念。最后胡
思亂想克服不了，干脆放棄，自己討厭自己，念也白念。一般念佛的情況，大致不
离此等現象，落在貪、嗔、痴、慢、疑、悔諸种惡習中。 其實，念佛別怕妄想，不要后悔，不要怀疑。首先應相信自己念佛一定成功，
絕對往生西方，什么妄想不妄想的，何足挂慮？！ 現在我們點根蜡燭，大家看看，這根蜡燭在亮，同時冒這黑煙，亮光愈大，黑
煙也愈大。我們心念的狀況正是如此。一邊念南無阿彌陀佛，一邊習慣性地亂想，
亂想等于黑煙，南無阿彌陀佛則是光明。光明不畏黑煙的存在，亂想無礙正念的延
續；黑煙盡管冒，光明一直沒有熄過，這不也是一种一心不亂嗎？為什么要大惊小
怪，疑悔交加呢？如此一講，可以安心念佛了吧！ 例如，我們上街走路時，道路兩邊來來往往的車輛和行人，川流不息，這對你
有無妨礙呢？沒有。所以，你念佛只須一路念去，其他妄想雜念，哎呀，今天股票
不曉得跌价沒有？阿彌陀佛；明天房子賣不賣得出去？阿彌陀佛；李大嬸那邊的利
息下次應該收回來，阿彌陀佛。這樣，又想專心，又打妄想，一邊慚愧，一邊盤算，
反正只要你中間這條路，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一路前去，向著目的地，不管街上
人多人少，規規矩矩直往前走，終會到達。念佛之理就是這么簡單，毫無難處。 所以念佛，任何人都可做到一心不亂，本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求？！
至于全然爐火純青的一心不亂，有如火光到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有
餘煙。功夫深時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，再也不需要第而句
佛號。“一念万年，万年一念”，忘記身体感覺，或者知有身体，但動不了。此時，
有些人竟然害怕，咦，身体怎么沒有了？怎么不能動了？又自我故障，自尋煩惱起
來。何苦嘛！既然念佛，還管身体如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其實
這是念佛得力气正常現象，非關死亡，何足怪哉！ [br]
生滅滅已 寂滅為樂 我經常告訴許多朋友，求生不易，求死也難。上吊、跳水、切腹、吃安眠藥，
沒有一樣好死。“千古艱難唯一死”，談什么學佛做功夫，念佛打坐，多了不起，
別吹牛了！生時沒有痛苦煩惱，快快樂樂，窮也窮得心安理得；死時不拖累自己，
不麻煩別人，這已是世上第一等人。 我看到許多財勢兩全的人，躺在醫院兩三個月，吊個氧气筒，顛顛倒倒，半死
不活，苦了自己，也累了別人。至少朋友得來來回回，多跑几次醫院探望。其實，
看也死，不看也死，但是又不能不看，不是做給死人看，是做給活人看哪！這就痛
苦了。對不對？我講的是實在話。所以，我如生病不希望別人來看我，別人生病即
使去看他，也不多留戀。一到醫院，看看好了一點，那么，再見吧，自己好好保重。
若是不行了，還得赶快回去准備挽聯。生命就是這樣，要放下，看開。 因此，念佛不可有任何挂慮。這一念，念至最后沒了，南無阿彌陀佛的佛號，
忽然空了，這時正是真正念佛，窮緊張個什么呢？“生滅滅已，寂滅為樂”，這一
心清淨空靈正是淨土初相，道理不明者，反而大惊小怪，心生恐懼，自毀功勛，与
“葉公好龍”同樣好笑。葉公是春秋時代的一個小國王，一生好龍。他皇宮的柱子
牆壁，雕的畫的，都是龍，連睡覺的床鋪也刻龍，真是迷戀得不得了。結果感動了
真龍顯形，特地現出原形來与他相見，葉公一看一條活生生的大龍飛到他面前，哎
呀，一嚇便嚇死了。 所以，念佛念到一念清淨，身心俱忘，不要怕，繼續定在此种境界，愈定功夫
愈純熟，念念清淨，念念你在佛心中，佛也念念在你心中，久而久之，無相的無量
淨光自然現前。所以，一心不亂怎會達不到呢？凡夫皆可做到。只要好好提起一句
阿彌陀佛圣號，念頭一現，已是一心不亂了，何必再求，只是功力火候不純熟而已。 念佛時旁邊起雜念，雜念同你有啥關系？！妄想盡管妄想，念佛盡管念佛。念
佛和妄想等于兩兄弟，老弟再怎么調皮搗蛋，只要這個大哥哥自己一路照應好，老
弟如何作怪都無妨礙。即使亂想想到坏事，阿彌陀佛的正念已經叫醒了它，已經自
覺，何必擔懮呢？ 此等一心不亂的境界，其實不難。至于念到究竟的法界一心不亂，那便是智慧
成就，大徹大悟，一切眾生本來是佛，一切眾生皆在佛心中，佛也在一切眾生心中，
心、物、眾生、佛，四無差別。修到、悟到、證到如此境界，非但天人合一，虛空
即我，我即虛空，而且天地与我同根，万物与我一体。這才是真正的法界一心，一
心法界。念佛能念到此等地步，不一定學禪，不一定學密，不一定研究什么天台、
華嚴，一路到底就行了。 這個三根普被的念佛法門，人人可學，人人得益，希望各位不要忽略。
-- 作者： mms
-- 發表時間： 2005/10/17 09:39am
:em07: 很谢谢你的分享!!
-- 作者： nlut
-- 發表時間： 2005/10/17 11:40am
昨天去庙了和主持聊了下, 因为我发现我有时念经会走神. 他说念头来便来去便去, 随之既可. 千万不要念头叠念头的克制念头, 反而更苦. 回来巧合发现自己有这样一篇文章, 也许不少人都有同样的毛病呢. 供大家参考.
-- 作者： supralex
-- 發表時間： 2005/10/17 00:42pm
nlut, your articles are very good!! It's a very good starting point for me to know the correct way to learn buddist! :D
-- 作者： mms
-- 發表時間： 2005/10/17 05:29pm
[quote][b]下面引用由[u]nlut[/u]在 [i]2005/10/17 05:33am[/i] 發表的內容：[/b]
有些人竟然害怕......................
念佛不可有任何挂慮。這一念，念至最后沒了，南無阿彌陀佛的佛號，
忽然空了，這時正是真正念佛，窮緊張個什么呢？“生滅滅已，寂滅為樂”，這一心清淨空靈正是淨土初相，道理不明者，反而大惊小怪，心生恐懼，自毀功勛，与“葉公好龍”同樣好笑。
不要怕
[/quote]
:em15: 曾经.
因为害怕,而停止,不能继续.
修到、悟到、證到,努力三到! :em08:
-- 作者： joe73
-- 發表時間： 2005/10/17 10:19pm
""昨天去庙了和主持聊了下, 因为我发现我有时念经会走神. 他说念头来便来去便去, 随之既可. 千万不要念头叠念头的克制念头, 反而更苦.""
很有道理,念佛時也要順其自然.[br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]joe73[/i] 在 [i]2005年10月17日 10:20pm[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color]
[br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]joe73[/i] 在 [i]2005年10月17日 10:21pm[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color]
-- 作者： jennifer
-- 發表時間： 2005/10/18 00:47am
nlut, 謝謝分享!!!
-- 作者： nlut
-- 發表時間： 2005/10/18 08:53am
我自己也初学呢. 发现不少问题. 希望大家少走弯路. 不过我没指望成佛什么的. 顺其自然就好, 但是希望自己可以改善自己(的心性). 谢谢你花时间看我的文摘
-- 作者： jennifer
-- 發表時間： 2005/10/18 10:14pm
[這篇文章最後由jennifer在 2005/10/18 10:38am 第 2 次編輯]
由於中文水平有限, 許多佛法的詞不會正確的發音, 因此在網站下載許多佛經/歌聽。 http://buddha.goodweb.cn/music/music1.htm
http://www.buda.idv.tw/
-- 作者： 大呆子
-- 發表時間： 2005/10/18 10:26pm
[quote][b]下面引用由[u]nlut[/u]在 [i]2005/10/17 05:33am[/i] 發表的內容：[/b]
我們念佛修行，要念到一心不亂，這是很起碼的要求。但是古往今來，究竟有多少人
念佛真能得到一心不亂、得到三昧正受呢？恐怕很少，對不對？我想大家也有同感。
如果真能念到一心不亂的話，往生西方絕對沒有問題 ...
[/quote]
好文
受用無窮 感謝!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
-- 作者： TARISA
-- 發表時間： 2005/10/19 06:15pm
謝謝分享
受益良多 我猜這大概就是為什麼我到寺廟去上早課或晚課時
和師父一起頌經時音總是拉那麼長的原因吧
^^ 題外話
-- 作者： TARISA
-- 發表時間： 2005/10/19 06:17pm
[quote][b]下面引用由[u]jennifer[/u]在 [i]2005/10/18 10:14am[/i] 發表的內容：[/b]
由於中文水平有限, 許多佛法的詞不會正確的發音, 因此在網站下載許多佛經/歌聽。
http://buddha.goodweb.cn/music/music1.htm
http://www.buda.idv.tw/
[/quote]
好感動 :em07:
我找好久,都沒找到我要找的佛經
真是太感動了 :em07:
謝謝分享
-- 作者： oscarho1981
-- 發表時間： 2005/10/19 08:29pm
i like the article from 南怀瑾.
but i dont know how is going recently
-- 作者： jennifer
-- 發表時間： 2005/10/20 02:09pm
[quote][b]下面引用由[u]TARISA[/u]在 [i]2005/10/19 06:17pm[/i] 發表的內容：[/b]
好感動
我找好久,都沒找到我要找的佛經
真是太感動了
謝謝分享
[/quote] you're welcome. :)
希望您能在這個網站找到要找的佛經
http://www.forfo.net/down.asp?page=3&cat_id=&class_id
-- 作者： jennifer
-- 發表時間： 2005/10/20 02:36pm
[quote][b]下面引用由[u]TARISA[/u]在 [i]2005/10/19 06:17pm[/i] 發表的內容：[/b]
好感動
我找好久,都沒找到我要找的佛經
真是太感動了
謝謝分享
[/quote] 您要找哪佛經?
-- 作者： TARISA
-- 發表時間： 2005/10/20 06:36pm
[quote][b]下面引用由[u]jennifer[/u]在 [i]2005/10/20 02:09am[/i] 發表的內容：[/b]
you're welcome. :)
希望您能在這個網站找到要找的佛經
http://www.forfo.net/down.asp?page=3&cat_id=&class_id
[/quote]
嗯 :em05:
有我要的
真是太謝謝你啦 :em05:
感恩 :em41:
-- 作者： jennifer
-- 發表時間： 2005/10/20 08:49pm
[quote][b]下面引用由[u]TARISA[/u]在 [i]2005/10/20 06:36pm[/i] 發表的內容：[/b]
嗯
有我要的
真是太謝謝你啦
[/quote] 非常愉快有您要的, 不用謝。 :em06:
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