-- 作者： 玩易 -- 發表時間： 2007/03/09 08:49am 何大夫：阳宅风水布局给时下的很多不学无术而自号大师搞得一塌糊涂了，风水本来是纳生气，而他们竞不懂而舍本求末，葫芦八卦胡乱摆，杂乱祸寻竞不知，碰巧遇吉夸本事，不明祸来说无福，错错错，我今披露一丁点，供参详。 [br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]玩易[/i] 在 [i]2007年03月09日 08:50am[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 2007年丁亥年阳宅门向各卦九星吉凶详断 下元八运丁亥年，流年二数巨门归中，属土，天运八运辅星属土也归中，喜用二三七八数，气口门窗居该位则吉。 武曲金，土生金，君生臣，生出，涉杀，败财丁，凶则卖屋； 文曲木，木克土，臣克君，克入，出忤逆子女不听话。 禄存朩，木克土，臣克君，克入，发财欠丁。 贪狼水，土克水，君克臣，克出，败财丁； 破金金，土生金，君生臣，生出，但与大运合十五，平； 辅星土，为比和，与流年合十，主发财丁秀； 弼星火，火生土，臣生君，生入，发财。 巨门土，比和，与大运合十，主发财丁秀。 -- 作者： 玩易 -- 發表時間： 2007/03/09 08:52am [這篇文章最後由玩易在 2007/03/09 08:54am 第 1 次編輯] 以下均是何大夫之言: [原创]点穴定光点学说 （最新修改） 寻龙点穴是每一位风水师必备的基本功夫。古人说：三年寻龙，十年点穴。意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，就是久年经验老手，也常常点错点偏。有鉴于此，笔者结合多年实践经验，紧扣经书，谈谈点穴经验，并将自已心得-点穴定光点学说公开与同好分享，望能得到高贤指正。<p> 打开经书，《疑龙经》有这样的话语：“正穴当阳必有将，有将便宜为对向”，“对面正来不倾反，方绳移步便倾斜，只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。”，“譬如铜人针穴，穴的宛然方始当，偶然针多失真机，一指隔差连命送”；《天玉经》也这样说：“零堂正向须知好，认取来山脑。”，“来定来龙后定向，联珠莫相反，须知细觅五行踪，穴贵结金龙。”《宝照经》也有关于点穴的佳句：“立宅安墓要合龙，何须疑对好奇峰”。这些都是先贤先圣肺腑之言，经验总结。寻龙点穴必须形势与理气相结合，才能龙真穴的，不偏不斜，进而令福主丁财两旺，事业顺利，位高权重。<p> 详细过程：这必须先格准穴后来龙，不知来龙，则无从立向。来龙测准，才知阴阳定向，向已定，然后才能切准穴心。而定向之法，先看定形势，朝对精神，山与平洋微有差别，山上点穴必须靠顶，这叫做乘其生气；而平洋乘生气的法则是要遵守的，但并须同时得其水神，这是由地势的原因决定的。经文其实已解释得很明白了，有心学习读熟自然领悟。其次，在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上，必须十分留意格准，属于何卦，是在江东卦，还是在江西卦上，必须明了于心。如果不知来龙落于何卦，这就是《天玉经》所说“来山八卦不知踪，八卦九星空”。不知来脉，何能定向？紧接着格准最近穴前的三叉水口，属于何卦，倘无活水，遇天下雨有水为干流，也可同论。再格准外有水流之三叉水口。来龙去水已经格准，就要察看向上之将，即是前面朝山，必对将就堂。案山和朝山须形似朝揖待奉主山，为主山而存在，青龙和白虎应环抱吉地以聚积生气。观前顾后，挨左挨右，合其龙水，分清两片阴阳，避开龙水交战，向上趋其正神，水口合其零神，如果是龙真穴正，形势堂局理气，必能绝对配合。不能配合的，不是花龙假穴，就是穴点不对，这时，必须留意在左右上下搜寻，若是真龙，寻之觅之，其穴必得。堪舆业之先贤名师，一格入首龙脉，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知结穴的轻重大小，这是一定的道理，有书可读，而不是心无把握，胡乱猜测。这就是《天玉经》所说“分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪” 的道理。向已立定，然后再求穴心，聚光之点，察看周围各凹缺高峰，切准凹之中间，峰之顶尖属于何卦，必在卦的中心，三叉未位上为的穴心。如主将，来龙水口，各峰各凹，无不趋视此穴心，其气直来入线，像用眼镜向日取火一样，如果略偏不正，则其光点不能会聚，就不能取得燃火。微差一线，其气不是从前后穿过，就是从左右溜走，即不能共聚成此光点了。从我出师至今已有廿年，我游玩过好多名山古刹，考复过很多城池祠堂名墓，深感先贤点穴，莫不如此。<p> 据记载，自晋朝开始直至明清时期，地学名师屡出不断，但都被当朝政府限制，食俸，不准与民间葬地，这是因为专制年代，恐与民间点禁地，出帝王的原因。如果有创建城池要塞，就派他们前往，监督建设。所以各省府厅州县城池多出自名师所定，可作为学习的教材，初学者若能留察考证，研究城池开门方位坐卦，以及学宫官衙布置的方法，则地理之学，可明大半了。杨公在《天玉经》等书中也劝初学必须多复古贤所作，胸中方有实在把握，才不致疑信参半，反被伪术惑误。各县城池，学宫行暑，不但关系城内人民，实关系全县；乡村则关系一村，祠堂则关系一族，私宅则关系合家。钟灵毓秀，无非感受天地山川之气，凭其主以发泄，即葬书所谓吉气感应，鬼福及人，铜山西崩，洛钟东应是也。 -- 作者： 玩易 -- 發表時間： 2007/03/09 08:55am 点穴定光点学说 凡阴阳二宅，已得真龙正穴，而定向点穴，必须形局与理气融合，始可点对穴心。俗云：三年寻龙，十年点穴。若不得其道，即百年，也不知穴心聚气真点之所在。点正穴心，实未易言，非浅学者所能。窥疑龙经讲：正穴当阳必有将，有将便宜为对向。又说：对面正来不倾反，方绳移步便倾斜，只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。又言：比如铜人针穴，穴的宛然方始当，偶然针多失真机，一指隔差连命送。此形势定穴心也。天玉经云：零堂正向须知好，认取来山脑。又讲：来定来龙后定向，联珠莫相反，须知细觅五行踪，穴贵结金龙。宝照经云：立宅安墓要合龙，何须疑对好奇峰。此即必须先格准穴后来龙，才知阴阳定向，向已定，然后始能切准穴心。而定向之法，先看的定形势，朝对精神，山与平洋略异，山穴必须靠顶，乘其生气，平洋乘生则同，并须得其水神，地势前低后高，不同耳。经文透澈详明，读熟自然而悟。凡定向，在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上，必须十分留意格准，何卦，或在江东，或在江西，若不知来龙之卦，即天玉经所谓来山八卦不知踪，八卦九星空。不知来脉，何能定向？次格准最近穴前三叉水口，属于何卦，倘无活水，遇天下雨有水为幹流，也可同论。再格准外有水流之三叉水口。龙水已经格准，次察向上之将，即是知来朝山，必对将就堂，观前顾后，挨左挨右，合其龙水，分清两片阴阳，避却交战，向上趋其正神，水口合其零神，果系龙真穴正，形势堂局理气，无不配合。不合者，非假穴，则穴不对，必须留意在左右上下搜寻，果是真龙，觅之，其穴必得。古之名师，一格入首之龙脉，即知向水之所在，水口一格，即知结穴之轻重大小，是一定之理，不待思索。即天玉经所谓分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪是也。向已立定，然后在寻穴心，聚光之点，察周围各凹缺高峰，切准凹之中间，峰之顶尖属何卦，必在卦之中心，三叉未位上，为的穴心，如主将，来龙水口，各峰各凹，无不趋视此穴心，其气直来入线，如用眼镜向日取火一般，若略偏不正，其光点则不聚，即不能得其火，微差，其气非从前后去，即从左右而去，即不能共聚成此光点也。古之名师点穴，莫不如是。请多复名师所作之城池祠宇名墓，则可知其所以然之理。我慨念被庸妄所害之家，财败丁绝，乡村废为荒坵者，不知凡机，兹将定穴心之法详细说明，并公布于网上，希望有德之家知此，免被江湖无学伪师所惑所误。 本文发表于<国际易经>十五期. [size=4]文字[/size][color=#00FFFF]文字[/color] -- 作者： 玩易 -- 發表時間： 2007/03/09 08:58am 《浅谈九运挨星》 易盘先天八卦，天地定位，万物化生，地中生气由乎先天流行，九运出乎后天，后天即廿四山及一二三四五六七八九运是也。如乾宫内八卦，乾之上再加上乾兌离震巽坎艮坤，即成乾夬有壮小畜需大畜泰八卦，兌宫内再加上乾兌离震巽坎艮坤，即成履兌睽妹孚损临八卦，各宫仿此。此即所谓加一倍法。地盘六十四卦，则加于本卦之下，外层自午中乾夬至子中颐复，系由左边顺序而加，初爻皆属阳爻，即青囊所谓“阳从左边团团转”。自午中姤大过至子中剥坤，则由右边顺序而加，初爻皆属阴爻，是“阴从右路转相通”。此杨公用六十四卦，所说甚明，惟不知易者不悟耳。  青囊经为理气之纲领。经曰：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗属水居北，二七同道属火居南，三八为朋属木居东，四九为友属金居西，五十同途属土居中。此为理气之源，先天阴阳对待之五行也。即河图数化为洛书数，河图配先后天八卦，洛书也配先后天八卦，合化为一二三四五六七八九，为流行九运之挨星也。 九运挨星： 水阳一    贪狼 土阴二    巨门 木阳三    禄存 木阴四    文曲 土中宫五  廉贞 金阴六    武曲 金阳七    破军 土阳八    左辅 火阴九    右弼 此九星，即九运挨星，后天元运流行之五行，亦名大元空五行。杨公于山川形势，也用此九星之名。《天玉经》曰：“五星配出九星名，天下任横行”，此也。虽与河洛数五行，用法不同，而星数之五行，亦互相沟通。如贪一以通禄三，河洛之一，也可以通禄三也。九星五行，如天干五行，其力稍轻，河洛数五行，如地支五行，其力重，各卦中如星数五行相同，作用则一，或遇不同之卦，先取重河洛数五行，次用九星五行，惟贪星为九星之首卦，五行属水，在卦，先天属坤，后天属坎，星气和乎，龙力悠远。此为杨公最重之星。故《宝照经》曰：兼贪兼辅成五吉，山有有此是真龙。又曰：更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。一言卦一言山，其实皆言卦，而言山者，卦在山之内，言辅而弼亦在其中矣。  上为九运挨星之道，应用之法理亦在其中，抛砖引玉也。 本文发表于<国际易经>十四期 -- 作者： 玩易 -- 發表時間： 2007/03/09 09:00am [原创]分金线路说 凡阳宅立向，分金线路，伪法多端，委难具陈，若龙穴已真，其形势堂局，前朝后靠，砂水卦元阴阳是造化生成，业已配定，若自作聪明或误信伪术，某度吉，某度凶，某度是龟甲空亡，某度五行不合消水，疑惑缠绕胸中，倘移一度以就其吉度，则前后左右四周形局即觉不正，或致阴阳误差，即所谓地吉葬凶，如弃尸同，立向所重者，龙水向配合卦之阴阳耳，若卦之阴阳己合，其用度用爻系属小节，能抽合固好，否则也无所碍。抽爻之法，如坐山是子息卦，于六爻中所抽用之爻，是为动爻，或抽合格本父母，名为子息见父母，坐山是父母卦，抽本卦真子息，名为父母见子息，或阴抽变阳爻卦，能抽得与形局相合固妙，不合亦无甚关系，总以形局阴阳为主。或形局适在两卦交界之缝，则阴阳无所主宰，须略损半度，坐入本坐卦内，裨有所主宰。配合阴阳庶消得山来，出得杀去。若一六，二七，三八，四九缝尚不至凶，倘丁未缝，申庚，辛戍，亥壬，癸丑，寅甲，乙辰，已丙两卦缝，皆阴阳分仪之界，如巳丙之界为壮小畜卦之缝。又如乾坤艮巽子午卯酉之正线，皆两卦交界之透，是各宫分界之所，此是真龟甲，真空亡矣。即天玉经云：“双山双向水零神，富贵永不贫，若遇正神须败绝，五行当今别”是也。此双山非廿四山之双山，系六十四卦之双山也。 -- 作者： 玩易 -- 發表時間： 2007/03/09 09:02am [转帖]杨曙凤：致广大玄空爱好者 近来发现有很多论坛有讨论蒋学的帖子，其中有些帖子与其说是讨论，还不如说是攻击漫骂。有谓蒋学不可信者，有谓蒋公根本不懂地理者，更有谓蒋公是千古罪人者，凡此种种，大有讨蒋伐蒋之势。为此，我做为一个蒋学后人，不得不一辨，以供众多蒋学爱好者参考。 首先，蒋公做为近代玄空之宗，并被列之仙卷，时黄宗羲做为一代经学大师都为之叹服，并严遵蒋公之言而葬，岂可言蒋公为徒有虚名之辈哉？ 其二，言蒋学之不可信者，大抵为“蒋做了几门风水 竟然是犯了玄空的 “上山下水” “反吟伏吟 ”照说这是为祸害最凶最烈的, 可是事後印证福主在财丁寿上却都还不错 ”，既然蒋做了几门风水，印证福主在财丁寿上却都还不错，就足以说明蒋公地学之精了。然蒋公又言“上山下水” “反吟伏吟 ”发祸甚烈而此发福者何也？沈学为伪也。众所周知，当今世人所知之 “上山下水” “反吟伏吟 ”种种秘笈，大多出于沈氏之学，而沈氏又出于章氏之学，而章氏又被认为是遥承蒋氏一脉，由是而推蒋学之不可信也。岂知不光沈氏未得章氏之传，章氏也未得蒋氏之传乎？沈氏独自推测章氏之学而自成一学，世人则推测章氏遥承蒋氏之学，一个无根无据的遥承已无多大意义，再加一个推测的“遥承”之学又有多少可信度呢？以此来推蒋氏之非，岂不谬之又谬哉？ 其三，言蒋公根本不懂地理者，其据主要为蒋氏所做之地，没有出大贵之人，蒋氏的后人也平平之类。殊不知蒋公早年驳杂多难，有补天之能而又成了《红楼梦》中在荒山自怨自艾的顽石。人生的坎坷官场的失意使他早已看破红尘而致力于神仙之学。是他独知造财丁寿而不知造贵吗？非也。社会的黑暗官场的腐败仕途的失意使他彻底改变了人生观和价值观，在他看来，后代能发丁发财又高寿就是最大之地。不仅蒋公如此，杨公也是如此。杨公之徒廖公，其后出了不少国师，而杨公之后也是平平，难道说是杨公地学不懂乎？所以，依我看，平平二字就是好，知道了这个方可言大地矣。远的不说，就拿当今许多中央高层来说，在当今社会，以其自身的影响力帮其子女谋个一般的高官不会有多大的问题吧，可又有多少是在从政吗？袁世凯在毫无背景之下能够混到如此显耀之位，只要他不称帝也算是个流芳千古的人物了，他临死之时交代子女的的唯一一个问题就是劝后代千万不要当官。书可读、官不可做，医可学、而不可行，地理可学，而不在于葬坟，坟可葬而不在于发贵，很多习地者可能对此不解或非议，但我想这才是真正的地理哲学。 至于言蒋公为地学之罪人者，主要是沈氏在观洛书五入中后，自以为已得地理特诀，想到自己学玄空地理之艰辛，遂发誓将章氏之绝学泄露于世，并骂蒋公为地学之千古罪人，以泄心中之恨。后诸多地学者在蒋学之门外走了一圈后毫无所获，遂云从而谷应。我们知道，在古代，地师为皇帝面前三把椅之首，皇帝以为真正的地学流传于民间有关皇室安危，遂造诸多伪学以乱人间，加之由于地学秘之又秘，诸多才子佳人只能自恃才高而各自以一己之见加注名著或自成一说，于是诸家伪学如雨后春笋。然地理只有一理，虽诸学横世而此家说是彼纷纭，以之验墓多不验，其言虽闪烁而一经造葬祸即旋踵，遂使后之学者穷经皓首亦无所适从，由是而泄愤于地学之古贤，其情可以理解也。然地理可救人亦可杀人，心术不正者得之危害亦烈也，况蒋公之辨正一书，天机尽露，辨伪一文，令杂芜尽除，其峦头第一理气第二选择乃末之又末之论也成为了后学之指南，如此大功之人，怎么可以因一己之私未得而妄加“罪人”之号呢？ 当然，其中也不乏为了使己扬名于四海而故意找蒋公为靶者，此不足为论也。    今之习地者，大多急功近利，往往还没有认清过去，就急急忙忙地追赶未来；还不知道为什么摔倒，却又匆匆忙忙地赶路，是以穷经皓首而无所适从。我也为世人想习蒋学而无法入门而深表同情和理解，今谈我一点看法以存同好：首先，习蒋学者，当知蒋公所言何言山龙何言水龙何言形何言气何言方方不致于陷入泥潭而不能自拔。再者，须明蒋公先是习道之人，其次才是研地之师。练丹在于交通心肾，也即交通水火，或言交通坎离，其地学之精髓亦在交通坎离，交通了坎离，则为一卦。故习蒋公之术，当你有三百六十爻的时候，你一无所知；当你只有八卦的时候，你已入门了；当你心中只有坎离二卦的时候，已登堂入室了；而当坎离一交心存一卦时，则大道得矣！其父母三般、东西二卦、城门一诀、七星打劫等等，其名异也，其理一也，若舍本求末，越读越厚，离大道亦愈走愈远矣！                                             　                                               杨曙凤2005.5于梅城