-- 作者： sqjh68 -- 發表時間： 2004/09/24 06:00pm 谢谢。 -- 作者： hehehaha -- 發表時間： 2004/09/25 00:24am [size=5][color=#00008B][b]地理辨惑[/b][/color][/size] :em10: 清 桐城 馬泰清 清鶚 :em10: -- 作者： 炒蝦拆蟹 -- 發表時間： 2004/09/25 00:28am [quote][b]下面引用由[u]hehehaha[/u]在 [i]2004/09/25 00:24am[/i] 發表的內容：[/b] 地理辨惑  清 桐城 馬泰清 清鶚 [/quote] 請問此書好在那裡？有何特點？ -- 作者： hehehaha -- 發表時間： 2004/09/25 00:34am 《三元地理辨感》分上、下卷，乃平日與人相問答之言語，共一百條。其謂「雖不在是，而亦未嘗不在是。」實堪細味。《地理辨惑》，乃研究地理學最佳的指揮書。內容或者有點偏激，卻見解獨到，而明白了利 。 學過三數年偽學都不知的人，最好先放下成見，虛心去讀此書，必能令你有大的收益！ -- 作者： 炒蝦拆蟹 -- 發表時間： 2004/09/25 00:41am OIC 買了回家放在書櫃內六、七年，還沒認真讀過，看來有空也可拿來一讀。 -- 作者： 炒蝦拆蟹 -- 發表時間： 2004/09/25 00:52am sqjh68兄，小弟的建議如下： 1.先建立巒頭概念，看雪心賦、闢徑集。    此尤如習武先紮馬，免使本末倒至。 2.理氣以沈氏玄空及談養吾的幾本著作為入手，掌握概念後讀宅運新案、二宅實驗，如此返復鑽研一定時間，其間必要有實作試驗，久之必有所得。 -- 作者： hehehaha -- 發表時間： 2004/09/25 01:50am :em10: [color=#00008B][size=5]很同意啊！[/size][/color] :em10: -- 作者： sqjh68 -- 發表時間： 2004/09/25 02:59pm 谢谢 。各位大大的 悉心指教。谢谢 请问，谈养吾得书，是不是那本《玄空本义》？？ 网上下载的不知是否全面？ 《雪心赋》手里没有，白鹤鸣的那本《图解雪心赋》可否？ 另外，《玄空本义》挺难？？是不是需要《雪心赋》的 基础才能的看懂？ -- 作者： 小草 -- 發表時間： 2004/09/25 04:17pm <<沈氏玄空學>> :) -- 作者： sqjh68 -- 發表時間： 2004/09/25 09:22pm 听说沈氏玄空好像没有谈氏玄空好 -- 作者： abcd1234 -- 發表時間： 2004/09/27 00:44am 玄空法鑑 -- 作者： sqjh68 -- 發表時間： 2004/10/10 11:54am 谢谢。各位好友指点，我现在开始看《图解雪心赋》感觉不是很难，能够看懂，打算之后看沈氏玄空学。 再次谢谢各位 -- 作者： 獨孤求是 -- 發表時間： 2004/10/10 03:30pm 請問閣下是否身在內地,若是的話,介紹一本由內地作者所寫的: 【古易玄空學新探】   胡京國著 內容平實,層次有序,不妨看看. -- 作者： 天機 -- 發表時間： 2004/10/10 06:58pm 【古易玄空學新探】胡京國還不錯我沒有 送你另一本 :em21: ............................ -- 作者： 尚人 -- 發表時間： 2005/09/07 00:40am 談養吾之玄空路透，此書已公開許多密訣，不妨花多些心思研究。 -- 作者： 偽影子 -- 發表時間： 2005/09/29 07:35pm 坐山立向的步聚(胡京国原著，黄延军整理) 凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。      所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。      现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。      都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。      此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。      平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。      选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。      第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。      山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。      山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。      山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。      立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。      山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。      第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。      中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。      第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶 吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。      其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。      其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。      其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。      第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。      第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。      第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。      第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。      第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。      第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。 -- 作者： 紅喜主 -- 發表時間： 2005/09/29 11:47pm [quote][b]下面引用由[u]炒蝦拆蟹[/u]在 [i]2004/09/25 00:52am[/i] 發表的內容：[/b] sqjh68兄，小弟的建議如下： 1.先建立巒頭概念，看雪心賦、闢徑集。    此尤如習武先紮馬，免使本末倒至。 2.理氣以沈氏玄空及談養吾的幾本著作為入手，掌握概念後讀宅運新案、二宅實驗，如此 ... [/quote] agree............. -- 作者： zhaohui -- 發表時間： 2005/10/01 10:28pm 其实不同门派有不同的经典.应该兼收并蓄才是. -- 作者： ANGUSKONG -- 發表時間： 2005/10/26 08:40am Learning Feng Shui , at the beginning stage , it is better to get a right view of Feng Shui , otherwise , when you into it,  many question or doubt will rise, a lot of people lost confident because at the beginning stage, they never get the right view of Feng Shui. Then , I propose you go into "I Ching" , this book given a lot of principal  and right view of Feng Shui.  The next will be go into technical portion of feng shui (depend on what school you are going in).   Feng Shui is a practical knowledge and experiance , can 't just read from the book, MUST find a Master  who has practical experiance, very similar to learn driving a car, we can't learn from the book. -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/10/26 11:51am [quote][b]下面引用由[u]ANGUSKONG[/u]在 [i]2005/10/26 08:40am[/i] 發表的內容：[/b] Then , I propose you go into[b] "I Ching"[/b] , this book given a lot of principal  and right view of Feng Shui.  ... [/quote] 風水學本身就是“天人之學”，因此易學世界中大部份“法自然”的觀點， 都可提供風水愛好者思考的空間。 事實值得推介！ :em06:  :em06:  :em06: -- 作者： power -- 發表時間： 2005/12/18 00:13pm [quote][b]下面引用由[u]ANGUSKONG[/u]在 [i]2005/10/26 08:40am[/i] 發表的內容：[/b] I propose you go into [b]"I Ching" [/b], this book given a lot of principal  and right view of Feng Shui. [/quote] [b]"I Ching" [/b]    这本书的中文译名是什么了？ :em06: -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/12/18 00:22pm [quote][b]下面引用由[u]power[/u]在 [i]2005/12/18 00:13pm[/i] 發表的內容：[/b] "I Ching"    这本书的中文译名是什么了？ [/quote] 《易經》是也。 -- 作者： power -- 發表時間： 2005/12/18 00:35pm [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2005/12/18 00:22pm[/i] 發表的內容：[/b] 《易經》是也。 [/quote] 原来是《易经》，谢谢缘生大大指点！  :em27: -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/12/18 00:35pm [quote][b]下面引用由[u]power[/u]在 [i]2005/12/18 00:35pm[/i] 發表的內容：[/b] 原来是《易经》，谢谢缘生大大指点！ [/quote] 不用客氣^^ -- 作者： abcd1234 -- 發表時間： 2006/03/26 11:19am [quote][b]下面引用由[u]炒蝦拆蟹[/u]在 [i]2004/09/25 00:52am[/i] 發表的內容：[/b] sqjh68兄，小弟的建議如下： 1.先建立巒頭概念，看雪心賦、闢徑集。    此尤如習武先紮馬，免使本末倒至。 2.理氣以沈氏玄空及談養吾的幾本著作為入手，掌握概念後讀宅運新案、二宅實驗，如此返復鑽研一定時間　... [/quote] -- 作者： 不繫齋齋主 -- 發表時間： 2006/03/27 11:10am [quote][b]下面引用由[u]sqjh68[/u]在 [i]2004/09/24 06:00pm[/i] 發表的內容：[/b] 請老師推薦,學玄空風水必看得(的)書？ [/quote] 當然係老王的《中州派玄空學》。 其精華部份，是其上卷。幾乎無一字係菜鳥睇唔明。 它可以補《沈氏》次序顛倒的缺點之不足。 中卷。略嫌過於簡化。（不過，老王在其後的《地理辨正真訣》中，重寫此卷。詳細得多！） 不過，已起了拋磚引玉的作用。 因自此以後，新出版的玄空書籍， 都會講排龍、三叉水口相對為來龍等等...... 下卷為起圖。 如果閣下在中國內地，可以在很多網路書店，「很便宜」地郵購得到。 如果閣下在香港，可到中環大會堂的參考圖書館，或銅鑼彎的中央圖參考書館借閱。 還有，這裡的網友，有其電子版，可問問他們拿呦！ -- 作者： yyf -- 發表時間： 2006/05/23 09:26am 谁可上传《中州派玄空學》，谢谢。