-- 作者： 戈巴契夫 -- 發表時間： 2005/06/13 08:39pm 一切如題,請各位不吝提出 -- 作者： 亮亮晶晶小夕 -- 發表時間： 2005/06/14 05:48am [quote][b]下面引用由[u]戈巴契夫[/u]在 [i]2005/06/13 08:39pm[/i] 發表的內容：[/b] 一切如題,請各位不吝提出 [/quote] :em15: 其實每一種解卦的方式都不相同ㄛ :em15: 也就是說你不能把易經原文拿來看六爻卦 :em15: 只能當參考 :em15: 因為這是兩種不一樣的解卦方式 :em15: 因為易經原文有時出現不好的卦文 :em06: 但六爻的用神未必就不好ㄛ :em15: -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2005/06/14 10:12am 如果直接使用經文的卦爻辭斷吉凶，個人經驗則認為有時候是甚為準確，但有時卻不準確呢！ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/06/14 11:04am ***** 版主模式 ***** 此文章是管理員從卦卜問事轉移過來的！ -- 作者： 朱東東 -- 發表時間： 2005/06/14 02:50pm 我想單從經文解卦是有一定的準成，不過也要看看論卦能否對經文的意思，有準確的掌握。有些經文意思較不清楚的地方，就要多從占卦的實際去考証經文真正意思。 不過，單從經文解卦，也有其不靈活及難以變通的問題，也不較不乎合易經以變為中心的主要原則，若以經文解卦，就需要留意這點，而卦的準成問題，本身也需要留意。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/06/15 11:21pm 用易經原文解卦，得益的可能是卦手自己^^ -- 作者： 戈巴契夫 -- 發表時間： 2005/06/17 05:27am 深深記得有人說周易原文只是拿來騙書呆子的,其實照小弟個人經驗, 不是拿來騙書呆子的,而是用最精短的來禪述最廣泛的範圍 各位的回答,小弟看了有點心寒,因為各位都像是迷惑在文中 亮亮晶晶小夕大大,所說的確實是普遍人對原文以及干支的比較,其實各位差就差在無法抓出原文的用神地帶,當然搞不清楚了 就像紹康節所用的是體用,由體來評斷用的吉凶,但卻還要互卦來推納,而現下太多人加入綜卦與錯卦,搞得更是莫名其妙,這也是形成迷團的主因之一 畫蛇添足,多過頭啦!!! 用原文解卦有一個絕對重點的訣竅,只有四個字,就是本變對應 用神其實與干支取用神一樣,只是干支取其固定地之數,原文卻是取其意向,在意向中,倘若加入紹康節的體用,.則會使意向形成泡沫而模糊掉,當然就解不出什麼東西了 更何況加入了那些沒必要的綜卦錯卦,這才是為什麼看原文的人會越看越頭大的原因了 小弟個人對卦象兩字頗敏感,因為小弟從未找出什麼叫做卦象,只有找出卦向,坊間出書的人眾多,包括南X謹在內,沒人在書中直接提出精要,原因是什麼,就是成卦因的不知通 成卦因之重要,左右了卦意的解讀,但坊間以及諸多人,無不是拿著麼先天不先天,後天不後天的,來資意解讀卦意,當然有卦意確實已該方法可行解讀,但各位有否想過,倘若該方法可以解讀,應該是六十四卦都能一致解讀,而非某些卦 周文王留下周易以來,為何眾人都傳言周文王的卦能通天能徹地,但卻沒人有辦法解讀其中,反而以著一些數術的角度,來去解讀不太相干的周易原文,這不是有點像是拿牛頭裝馬面嗎 反正,講了人不覺得可貴,反而鄙視,不講還能增加大夥的興趣,那就提示到這裡,其他就看各位大大如何研究了 於此謝謝~~~感恩!!! PS:不要在小弟面前說周易原文只是拿來騙書呆子的,否則以後就不要後悔 -- 作者： 朱東東 -- 發表時間： 2005/06/17 06:56pm 如果有機會，真的想見見戈巴契夫使出高招，讓我等能見識見識。 -- 作者： 戈巴契夫 -- 發表時間： 2005/06/17 10:56pm 朱東東大大安安: 高招沒有啦!!! 不過是借古人之文來解卦而已,相形之下,小弟不過是個小雜碎而已 於此謝謝~~~感恩!!! -- 作者： 霖易 -- 發表時間： 2005/06/22 00:10am 戈巴契夫大大 不好意思  請問您一下以易經原文再加上其他的彖.說卦...是不是 就是藏山易呢? -- 作者： 天機 -- 發表時間： 2005/06/22 00:42am [quote][b]下面引用由[u]戈巴契夫[/u]在 [i]2005/06/17 05:27am[/i] 發表的內容：[/b] 深深記得有人說周易原文只是拿來騙書呆子的,其實照小弟個人經驗, 不是拿來騙書呆子的,而是用最精短的來禪述最廣泛的範圍 [/quote] 同意! 周易是文王用事物比喻吉凶情形狀况........說明事意的情形和範圍... 而心易或文王卦一者占一者卜..各有強點..也不需敏感! -- 作者： 戈巴契夫 -- 發表時間： 2005/06/22 00:58am [這篇文章最後由戈巴契夫在 2005/06/22 00:58am 第 1 次編輯] 霖易大大安安: 不是的,您所說的都還是周易十翼的物件 十翼的篇幅如下 卦辭：六十四篇分上下經 爻辭：三百八十四篇分上下經 象曰：四百四十八篇分上下經 　　　有卦之象曰六十四篇、爻之象曰三百八十四篇 彖曰：六十四篇分上下經 文言：十四篇分乾坤 　　　乾為天與坤為地加上各自六爻共十四篇 說卦傳：十一章 雜卦傳：單一全 序卦傳：上下兩篇 河圖：單一全 洛書：單一全 而歸藏易與連山易,不如說是夏易與商易,且周易十翼也並非是孔子所著,而是孔子周遊列國收集得來,裡中亦有孔子的著作,但因年代久遠,無法查證有幾部分,但是基本上可以知道,文言十四篇,便是孔子之作 在就讀周易時,個人不建議先行就讀繫辭,因為繫辭只是孔子這位老人家對周易的看法而已,有點像是書評的作用,因此把一個書評當作就讀正文的依歸,是十分不智的,只會使自己模糊了焦點 倘若繫辭與數術等書籍都看完,且深思之後,經常因為裡中論述,導致思緒混濁不堪,不如一開始便不要去就讀,否則原文看到最後,將會真的變成是"騙書呆子的",這是小弟先頭花上一兩年繞了一大圈的親身經驗 幸好小弟當時只是到書局跳著看數術的書籍,否則決不只繞一兩年的冤枉路 而小弟常說,卦名不過像是小說篇幅的回數文,因此不知道的人以為卦名是絕對,其實卦名只是接近該篇幅意向的文字而已,不是絕對,且歸藏易與連山易,其實早就失傳,唯一有留文字的僅有周易而已 以上是個人所知以及經驗 於此謝謝~~~感恩!!! -- 作者： 戈巴契夫 -- 發表時間： 2005/06/22 01:29am [這篇文章最後由戈巴契夫在 2005/06/22 01:32am 第 1 次編輯] [quote][b]下面引用由[u]天機[/u]在 [i]2005/06/22 00:42am[/i] 發表的內容：[/b] 同意! 周易是文王用事物比喻吉凶情形狀况........說明事意的情形和範圍... 而心易或文王卦一者占一者卜..各有強點..也不需敏感! [/quote] 天機大大安安: 小弟認同!!! 其實不管是何種易學,不管是何種卦,大家都可以統稱為文王聖卦,在小弟的分別法裡,只有解卦方式的不同,沒有其他地方可以做多餘的分門別類 且各自有其優點 例如干支解卦的決定性優點在應期,主要的判斷是專斷 梅花易卦的決定性優點在於以時斷事的恐怖性,主要的判斷是直斷 原文解卦的決定性優點在於該一事件所衍生出的相關事件的包羅性,主要的判斷是雜斷 現下各中文系選修易經的哲學易,講白的,沒有優點,頂多是教學方便,斷卦只能靠運氣,標準的字典解釋,難怪會有人說周易原文解不出個鳥來,甚至說是拿來騙書呆子的,因為花那白花花的銀子,所學不過是比字典多了個活人說明而已,甚至比字典還差 但是哲學易的融通能力很高,現下很多人都已經融通數術範疇,甚至自古還發展出詩卦圖卦的東西,反而詩卦圖卦還比哲學論卦還要精確,這也是無可奈何,誰叫中華文化自古最驕傲的便是文字象形 唉~~~若是那些古代的文痴字呆,真有本事傳下真正的哲學易理,就不會四處融通穿鑿了,也不會讓現下的易學搞得亂七八糟了,真是又好氣又好笑,實在是不知該如何形容 以上純屬個人觀點,如有相關叫獸看不習慣,笑笑就好了 於此謝謝~~~感恩!!! -- 作者： 霖易 -- 發表時間： 2005/06/22 10:53pm 戈巴契夫 大大 謝謝您的解釋   用易經原文來看  真的很傷神 思考力加上統合 往往都超過一小時ㄟ @@"" -- 作者： 戈巴契夫 -- 發表時間： 2005/06/23 10:17pm 霖易大大安安: 小意思而已,小弟尚在專研時執行天天卜,每天都是經不離手,有空就看,那一支卦都不知道看多久,兩本月曆寫滿滿的卦,那才才叫傷神ㄚ 誰叫小弟沒那個天份,只有土法煉鋼,由原先週週卜,月月卜,年年卜,再加上日日卜,才有那麼一點點小成果,現在小弟也尚在研究中,不過角度已經改變,不再是看懂經文,而是如何多重運用了 於此謝謝~~~感恩!!! -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/11/01 05:01pm [Hidden Post: Rating 0] （您沒有權限看這篇文章，您的威望至少需要 0） -- 作者： 戈巴契夫 -- 發表時間： 2006/08/05 11:19am [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2005/11/01 05:01pm[/i] 發表的內容：[/b] 或許起卦的方式亦是大家需要研究的地方。 如引用周易古經的內容來參考判斷事情的吉凶， 依筆者經驗是需要對古筮的學問有研究。 因為周易古筮法確是一門很獨立但又很博大的學問呢。 [/quote] 好久沒來了,因為搜尋一些資料因而又連上此地 見了站長如此提問,本人可以告知,其實在小弟研究的範圍下,重點不是起卦方式,而是斷卦模式,看是以何種斷掛的模式來起這支卦,才能精準判斷出卦的意向,同時求卦辭的重要性也是居佔其中的 於此謝謝~~~感恩!!! ps:繼續找網頁連結語法去嘍!!! -- 作者： shiyee -- 發表時間： 2006/12/18 01:22am 的確對於易經原文的闡釋和體悟，得益的是自己。 如果要和他人交流原文卦爻辭，會產生很多爭端、攻擊，流派眾多各家解釋不一。 我通常並不想針對卦象去解釋卦爻辭 因為舉出來了自己的實際想法、切入觀點，就會有人想跳出來兔朝、無法求同存異 某爻能不能治(而生吉凶悔吝)、某爻能否當位得中應時等等 一但深入研究爻辭系統，有所得、貫通之後，很容易陷入、蹦出一種〔惟一解〕的想法 最明顯的例子是，當年王弼在注經之後，師其家法的學者大力掃象。 許多逸象、逸理、逸數等等用法都因為這樣而失傳 並不認為對於卦爻結構的〔辭〕，只有獨一不二的解釋 原因很簡單，對於同一卦同一爻，歷史上就出現不同觀點切入製作的易經 你拿分宮卦變切入解釋的爻辭 和哲學解釋的易辭來參照，肯定是不相容的，雖然同樣都是六十四卦、三百八十四爻。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/12/18 01:40pm [quote][b]下面引用由[u]shiyee[/u]在 [i]2006/12/18 01:22am[/i] 發表的內容：[/b] 並不認為對於卦爻結構的〔辭〕，只有獨一不二的解釋 原因很簡單，對於同一卦同一爻，歷史上就出現不同觀點切入製作的易經 你拿分宮卦變切入解釋的爻辭 和哲學解釋的易辭來參照，肯定是不相容的，雖然同樣都是六十四卦、三百八十四爻。　... [/quote] 這正是同好們要客觀面對的問題。 亦好用來研究自己對《周易》了解多少呢。