-- 作者： wingwing -- 發表時間： 2007/06/30 00:32pm [這篇文章最後由wingwing在 2007/06/30 00:34pm 第 1 次編輯] [size=3][b][color=blue]心 念 與 安 忍[/color][/b][/size][br] 文章來源：[url]http://jzf.cixin.org/www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=2311[/url] [br][br] 　[b]　容易發怒，乃薄福相[/b] 　　韓忠獻公曾經說：「無論遇到君子或小人，都應當誠懇對待他們。當我們確知對方是小人，只要淺交就行了。」 　　一般人對於小人欺侮自己的情形，一定要暴露出來，好讓大家斥責他，只有韓忠獻公不這麼做。他的智慧足以明辨小人的奸詐，然而，他卻時常坦然承受，而且不曾表現難看的臉色。 　　（評）《尚書》說：「必定要有容納的雅量，道德才會廣大；一定要能忍辱，事情才能辦得好！」（原文是：「必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。」）如果遇到一點點不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不稱心的事情，立即氣憤感慨，這表示沒有涵養的力量，同時也是福氣淺薄的人。所以說：「發覺別人的奸詐，而不說出口，有無限的餘味！」（《德育古鑒》第一二七頁） [br] 　[b]　容之一字，眾妙之門[/b] 　　宋朝的富弼教訓子弟說：「這個忍字，是眾妙之門。如果在清廉和節儉之外，再加上容忍，有那一事辦不好呢？」 　　富弼年輕時，有人罵他。那個人說：「我在罵你！」 　　富弼回答：「恐怕罵的別人！」 　　那人又說：「稱名道姓地罵你！」 　　富弼回答：「普天之下，難道沒有同名同姓的人嗎？」 　　罵的人聽了，覺得非常慚愧。 　　（評）顏光衷說：「忍這個字最難了！能容忍時，品德和度量必定很大。到了不能容忍時，已經充滿著驕傲和權貴的氣息了。從前有人寫了一首詩：『少年胯下安無忤，老父圯邊愕不平，人生若非觀歲暮，淮陰何必減文成？』這句話講得太有道理了。韓信因為忍受胯下的恥辱而稱王，後來又因羞辱絳噲而斃命。飲酒到滿量，自然不能再增加了。」（《感應篇彙編》第二卷第四十二頁） [br] 　[b]　受屈無爭，還米不受[/b] 　　漢朝時，有一個人姓鐘名離牧，字子幹，是會稽那地方的人。 　　他年輕時，住在永興（今浙江肅山縣南方），親自耕種二十多畝田地。當田裏的稻子成熟時，有人來冒認領走，鐘離牧也不和他們爭奪，完全讓給對方。 　　縣官知道這件事，就把那個冒認稻子的人捉了起來，要用國法辦他的罪。鐘離牧竭力去救他，於是他的罪才能被赦免。 　　那個人免了罪以後，帶領妻子把起初冒領來的稻子，舂打成三十多石米，就把米送還鐘離牧。 　　鐘離牧關門不肯收，那個人只好把米放在道路旁邊，也沒有人去拿取。鐘離牧因此而出了名，被聘請去南海做太守，而且被封「都鄉侯」。 　　（評）許止淨說：「鐘離牧的無諍三昧，固然令人千秋景仰，然而，如果沒有縣長對不法之徒的拘捕和懲治，那些頑冥不化的人，未必能立即回心改過。所以古人說：『要繩之以法，建立法治才會使人知恩，如果國法不建立，則無賴之徒，尚且以掠奪而自鳴得意，怎麼會知恩呢？』」（《古八德全書》四六六頁）[br] [b]　　美色當前，能不強忍[/b] 　　余幹有一位姓陳的書生，對醫術非常精通。 　　他曾醫好一位貧窮而且垂危的病患，沒有收取分文，而且不求回報。 　　有一天傍晚，姓陳的書生路過那位病患的家，患者家屬留他住宿。 　　病患的小姑告訴嫂嫂說：「希望你能陪他過夜，以報答他的恩情！」 　　病患的妻子點頭答應。 　　當天夜晚，她就對姓陳的書生說：「您救活我的丈夫，小姑叫我陪你！」 　　姓陳的書生看見她年輕而且美麗，頗為動心。但克制自己說：「不可！」 　　少婦勉強他，他連說：「不可！不可！」而且拿起筆，在桌上連寫「不可」兩個字，最後幾乎把持不住。他又連呼：「不可這兩個字最難了！」 　　他勉強挨到天亮，才離去。 　　後來，陳姓書生的兒子參加考試，閱卷官丟棄他的文章時，忽然彷佛聽到「不可」這兩個字。 　　閱卷官挑燈重看，再丟棄。又聽到：「不可！不可！」 　　閱卷官因此又看了一遍，決心不錄取，忽然一直聽到大聲的呼聲：「不可這兩個字最難了！」因而便錄取了陳姓書生的兒子。 　　放榜後，房師詢問陳姓書生的兒子，兒子不知原因，回去稟告父親，他才回憶起：這是不邪淫的果報。 　　（評）姚若侯說：「不可」這兩個字最難忍了，旅客臥在帷帳之間，美人映在燈月之下，夜長燭短，境冷情溫，實在太難了。沒有其他辦法，只有忍耐、堅忍、狠狠地忍下而已。 　　饑不乞虎餐，渴不飲酒，陳姓書生最初說「不可」就是在忍耐。兩軍（天理與人欲）爭鬥，以手奪刀，血流不止，敗軍奪路，殺出重圍，中箭不回，陳姓書生連說：「不可！不可！」是屬於堅忍。蛇蠍螫手，壯士斷腕，毒箭著身，英雄刮骨，陳姓書生大聲急呼：「不可這兩個字最難！」就是屬於狠忍。 　　佛經說：「視年老的婦女如母，視年長的女子如姊，視年少的女子如妹，視年幼的女童如子。」「姦淫別人的妻室，會得到絕嗣的果報。強暴未婚的女子，會得子女淫蕩的果報。」想到這裏，我們能不忍耐或忍耐到底嗎？（《德育古鑒》第一三九頁） [br] [b]　　婉拒誘惑，前程似錦[/b] 　　太倉的陸容長得英俊挺拔，風采翩翩。 　　明英宗天順三年，他到南京應試。館內有一位女子，善於吹簫，夜晚來到陸容的寢室。 　　陸容藉口說：「我的病還沒好，請你改天再來！」 　　那位女子走了以後，陸容就寫了一首詩： 　　風清月白夜窗虛， 　　有女來窺笑讀書， 　　欲把琴心通一語， 　　十年前已薄相如。 　　翌日天亮，他就藉口去別的地方。 　　那一年秋季，他考取功名。他父親事先夢到郡守送來一面旗匾，上面題著「月白風清」四個大字，因此寫信給陸容，陸容嚇了一跳。 　　他後來考取進士，當了參政的官職。 　　陳姓書生連呼「不可」是以勇得勝，陸容藉口有病改期是以智得勝。陸容比起陳姓書生當然省力多了。然而，這時候絕不能再軟一些，我們一般人定力不夠，千萬不能學柳下惠啊！（《德育古鑒》第一四○頁） [br] 　[b]　目中無人，尷尬難堪[/b] 　　明嘉靖年間，廣州府有一位狀元，姓倫名文敘。他生了三個兒子，都考取功名，老大已經中了榜眼，連最小的三少爺也考取鄉試，成為舉人。 　　有一天，倫家的三少爺坐轎子經過羊蹄嶺（在海豐縣境內），走到山嶺上，正值路窄難行，恰巧前面也來了一頂轎子。 　　倫家三少爺心中認為：「我的父親是狀元，哥哥是榜眼，自己又是新科舉人，在嶺南一帶，很少有人比我尊貴！」於是，他命令僕人大聲傳話：「來者請下轎讓路！」 　　沒想到前面護轎的僕人也大聲說：「來者請下轎讓路！」兩頂轎子相遇，而且各不相讓。 　　倫家的三少爺因為年輕氣盛，看對面轎內坐著一位老婦人，毫不放在眼裏，氣憤地說：「來者是什麼頭銜，要三少爺讓路，請報上來！」 　　祗見那婦人答道：「你既然有大官的頭銜，請先報來！」 　　倫家的三少爺說：「狀元爹，榜眼兄，自己又是新科舉人，難道要讓路？」 　　那婦人聽了笑說：「小小的狀元、榜眼，何足掛齒？你聽著：我乃是皇帝的阿姨，國公的女兒，宰相的妻子，我的小肖子還做了邊疆大總制，現在到底誰要讓路呢？」 　　倫家的三少爺聽了，面容失色，知道對方是楊夫人，祗好下轎，跪著叩頭賠禮，說：「小子有眼不識泰山，觸犯老太夫人，祈求您恕罪！」 　　楊夫人回答：「不知者不罪。不過年輕人以後要謙虛些，以免得罪別人！」 　　她勸倫家的三少爺幾句，就離去。 　　這時候，楊夫人心有所感，便對僕人說：「我年幼時跟隨父親，長大後跟隨丈夫，現在老了，又隨兒子到嶺南做官，三次走過這艱難險峻的羊蹄嶺，命運真苦啊！」 　　後來，大家便用「請莫作倫三少與楊夫人爭道」來譏諷人的妄自尊大，又以「楊夫人三過羊蹄嶺，還在叫苦」來形容人的心不知足。 　　因為楊夫人身為一品夫人，富貴都已經達到極點，坐在轎上，雖然三次經過羊蹄嶺，怎麼算苦呢？如果她坐著轎子還在叫苦，那抬轎的僕人，豈不是要立刻投崖自殺嗎？因此鄉人迄今時常引用這兩樁事來告誡驕傲和不知足的人。（《因果報應之理論與事實》第七十三頁）[br] [b]　　謙卑柔和，大器晚成[/b] 　　從前有一位謙厚的人，姓王名昶。他把哥哥的兩個兒子取名為「默」、「沈」，而把自己的兒子命名為「渾」、「深」，並且告誡他們：「我給你們取這四個名字，就是要你們顧名思義，不要違背謙卑的德性。所有急速成長的事物都很快滅亡。大器晚成的人則常能安享終年。早晨開花的草本植物，到了傍晚便已凋謝。長青的松柏，到了寒冬，還是不會衰敗。所以君子戒強出人頭地和鋒芒太露。如果能以受冤屈為伸直，以謙讓為獲得，以柔弱為強盛，則很少會沒有成就的。」（譯自《庸行編詒謀類》《因果報應之理論與事實》第三十頁） [br] 　[b]　先忍於色，後忍於心[/b] 　　夏忠靖公年輕時，只要有人觸犯他，他便大發雷霆。起初他只是在臉色或表情上勉強忍耐，後來逐漸忍到心念，久而久之，不知不覺就把脾氣完全化解了。 　　所以，我們知道：容人的雅量也是從學習中得來的。（《德育古鑒》第一二八頁 -- 作者： wingwing -- 發表時間： 2007/06/30 00:32pm [這篇文章最後由wingwing在 2007/06/30 00:35pm 第 1 次編輯] [b]　　平撫怒氣，展露笑容[/b] 　　曾經當選中國小姐的劉秀女士，在台中市女青年會主辦的專題演講會上，提出了六種平息怒氣的方法。 　　照妖鏡法－－生氣是女人最醜的時刻。當你覺得快要大發雷霆時，可以對著鏡子化妝，把臉畫成奇形怪狀，畫完再擦掉，連畫三張臉保證可以消氣。 　　趣味集中法－－找最有趣的事情做，例如：聽音樂、聽故事、看電影或逛街。 　　食物疏導法－－填飽肚子，頭腦就比較遲鈍，不容易勾起新愁舊恨。 　　深呼吸法－－快吵架時，暗自用力緩慢深呼吸三次，可以幫助冷靜。 　　間接冷卻法－－把所有對對方的憎惡和謾罵寫在紙上，不要寄出去，過了兩天再看，等覺得不那麼生氣時，再將那張紙撕掉。 　　擴展視野法－－到郊外去踏青，觀賞青山綠水。 　　尋友吐氣法－－找一、兩位知音或者值得信賴而且不會傳播是非的好友，傾吐心中的怨氣。~FK;（《聖天雜誌》第二十四期第四十一頁）[br] [b]　　宰相肚裏，可以撐船[/b] 　　李文靖公（原名李沆）當宰相時，有一位很狂的書生叩馬獻上書狀，批評李文靖公的缺點。 　　李文靖公謙虛地道謝：「等我回家後，再詳細閱覽！」 　　書生大怒，立即責罵李立靖公說：「你居大位而不能康濟天下，又不引咎辭職，讓位給別人，妨害賢能之士的仕途，你能不感到慚愧嗎？」 　　李文靖公馬上一再恭敬地說：「我屢次求請辭退，無奈皇上沒有允許，所以我不敢走！」 　　李文靖公跟這位書生談話，始終沒有發脾氣或忤逆的意思。（《德育古鑒》第一二七頁）[br] [b]　　忍受橫逆，奇妙良方[/b] 　　薛文清公曾經說：「辱這一個字最難忍受。自古以來，有許多豪傑之士多敗在這裏！」 　　王昶告誡兒子說：「別人抨擊我們，我們應當退而反省自身。如果我們自己有可被攻擊的行為，那麼別人就說得很恰當了。如果我們沒有他所說的缺失，那麼他就是在妄語了。對方批評得當，則對他沒有傷害，對方妄語，則對我們自身沒有傷害（或譯為：我們自身並沒有過失）。我們又何必去報復呢？」所以忍辱的要領在自我反省。 　　陸文定公說：「當對方無理抨擊我們時，如果他比我們賢能，則我們應當逆來順受，等他自己覺悟。如果對方跟我們自己差不多，比較嚴重的抨擊，我們就透過理智和反省來排遣（理遣）；比較不嚴重的抨擊，我們就運用感情來寬恕他（情恕）。如果對方不如我們，我們就原諒他的經驗不足。」這種忍辱的要領在於瞭解別人（審人）。 　　從前的賢人說：「當別人忤逆我們時，只要靜靜地省思片刻，便可以達到順境和心胸開闊的境界。」所以少陵的詩說：「忍過事堪喜。」這就是忍受逆境的方法。 　　鄭孟發說：「別入無理找我們麻煩，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荊棘，我們只好放慢腳步，緩緩解開荊棘而已。」雲遊齋錄記載：「凡是遇到橫逆，先要想想我為什麼會遭到橫逆，隨後再思考我處理橫逆的方法。平心靜氣，不要憤怒，則便可以消除災患和遠離凶禍了。」這是處理橫逆的要領。 　　如果我們能融會貫通以上數則格言，則待人處世便沒有什麼困難了。（《德育古鑒》第一二八頁）[br] [b]　　寬宏大量，不忍舉罪[/b] 　　羅循，號雙吉，是吉水人。 　　他考試時，遺失了一件毛衣。同寢室的同學心中感到不安，找到那位偷竊的人，大夥兒便邀羅循一齊登門拜訪他。 　　才剛坐好，他們就探索對方的行囊，並且拿出毛衣給羅循看。 　　羅循快步走到門外，並且委婉地告訴他說：「東西有時相類似，我那些室友們喝醉酒，亂說話，請您原諒！」 　　羅循回到寢室，告訴其他室友說：「我遺失了一件不值錢的毛衣，並沒有什麼損失。害對方得到惡名，我怎麼配當讀書人？」 　　室友們才因修養比不上羅循而向他致謝。 　　羅循在那一年登第，後來兒子洪先也考取狀元。（《德育古鑒》一三三頁） [br] [b]　　從容婉轉，退還重禮[/b] 　　鄭曉當文選時，鄉裏裏有士官以金首飾贈送他。對方將金首飾裝在一個竹器底下，然後再覆蓋上茶葉。 　　鄭曉以為是竹器只裝茶葉就接受了。鄭夫人拿到禮物後，用手一撥，發現金首飾，便敲擊木梆子告訴鄭曉先生。 　　鄭曉不動聲色，把茶葉整理好，覆蓋在竹器上，完好如初，走出來召喚那位士官，並且說：「我起初以為家裏的茶葉用完了，所以接受您的禮物，剛才我到廚房問我太太，才知道家裏還有許多茶葉，我的心裏非常感謝您的一番好意！」 　　說完，鄭曉便將竹器交還士官，請他帶回去。 　　（評）清白的人極易變得苛刻，廉潔的人多半愛好名譽。鄭曉不但沒有這兩種弊病，而且歸還禮物時又能從容安詳、謙遜委婉。使我們反倒覺得楊震所說的四知（注），太過直而沒有幽默感。（《德育古鑒》第一三四頁） 　　（注）楊震，字伯起，是東漢華陰人。他通曉儒家各種經典的道理，號稱「關西孔子」。他五十歲時，才開始在州郡為官，清廉自守。 　　他擔任荊州刺史時，有人在晚上贈送十斤黃金，並且說：「您儘管放心收下，反正現在是夜晚，沒有人知道這一件事！」 　　楊震拒絕說：「胡說八道！天知、地知、我知、你知，至少已經有四知了，你怎麼說沒人知道呢？」 　　後漢安帝延光年間（西元一二二至一二五年），他當了太尉，因為太過忠直，不為小人所容。後來被中官樊豐所排譖，歸還故鄉，憤慨而飲毒自殺。（見《後漢書》楊震傳）[br] [b]　　處處讓人，替人設想[/b] 　　楊翥，字仲舉，仁厚老實，對於別人所難以忍受的事物，時常處之泰然。 　　隔壁鄰居蓋房子，屋簷下的瓦片掉落在他家的屋頂，家人感到頗為憤慨，他卻說：「沒關係！反正最近大多是晴天，很少下雨嘛！」 　　鄰居生子，他怕自己所騎的驢子鳴叫驚嚇到嬰兒，便賣掉驢子出入用步行。 　　祖先的墓碑被農夫的兒子推倒了，看管墳墓的人員（墓丁）趕來告訴他。他問：「那一位孩子有沒有受傷？」 　　墓丁回答：「沒有！」 　　楊翥說：「太幸運了！你去告訴那位農夫好好愛護孩子，不必擔心！」 　　有人侵佔他的土地，他說：「普天之下，莫非王土。再過來一些也沒有什麼妨害！」 　　他曾經夢到自己吃別人兩個李子，醒來以後，他頗感內疚地說：「我一定是白天求利和想占別人便宜的心太重，所以才會做這種夢！」 　　說完，他絕食三天。（《德育古鑒》第一三三頁）[br] [b]　　寬恕他人，了無痕跡[/b] 　　劉寬，字文饒，性情仁厚寬恕。縱使事情倉卒緊迫，也從未疾言厲色。 　　有人遺失了一頭牛，認為劉寬所騎的那頭牛就是他走失的，劉寬不說半句話，從牛背下來，步行回家。 　　不久，對方找到遺失的牛只，將錯認的那頭牛送還劉寬，並且向劉寬謝罪。 　　劉寬說：「很多事物非常類似，難免會辨認錯誤。還要麻煩您送回來，怎麼反而謝起我來呢？」 　　有一天，他穿好衣裳要去早朝，婢女端來一碗肉羹，不小心弄髒他的朝衣。 　　他的態度十分從容、平靜，連臉色也沒有改變。他緩緩地說：「羹燙到你的手了嗎？」 　　後來他當上侍中的官職，皇上封他逯鄉侯。 　　（評）凡是以寬恕待人，而使人慚愧，感到無可容身，其實，這並不寬厚。劉寬的一舉一動，處處替人設想，幫人開解困窘的局面，做得非常自然和平常，完全沒有感覺到別人的不是，所以非常值得我們學習。 　　宋神宗元豐六年（西元一○八三年）冬祀時，群臣引導皇上進入轎中，轎中忘記上墊被。立刻去拿，還沒有拿來，皇上察覺了，於是便轉移話題，詢問其他事情。 　　過了不久，墊被拿來了，皇上才登上轎子，官吏因此而無罪。至於，他們是有意或無意也不可得知。這又是渾然而沒有寬恕的跡象了。（《德育古鑒》第一三三頁）[br] [b]　　涵養深厚，心無掛礙[/b] 　　陳白沙拜訪莊定山，莊定山用船歡送他。船裏有幾位讀書人高談闊論，肆無忌憚。 　　莊定山氣憤得忍不住。陳白沙則當他們在談論時，好像沒聽到聲音；等到他們走了以後，卻又好像不記得那一些人。 　　莊定山看見這種情景，心中大感佩服。（《德育古鑒》第一三二頁）[br] [b]　　隨順眾生，慈悲喜舍[/b] 　　庾詵，字彥寶，非常喜歡研讀經史。 　　有一天，他坐船運載了一百五十石米。有人托寄他三十石米，到了岸邊以後，托寄的人說：「你只有三十石，那一百五十石都是我的米！」 　　庾詵隨便他拿，直到對方滿足為止。 　　有一位鄰居被人誣告為強盜，庾詵拿書去抵押，借了三萬文錢，叫人假裝是對方的親戚，而幫他贖罪。 　　當鄰居來致謝時，庾詵說：「我憐湣天下無辜的人，那裏是希望別人的道謝呢？」 　　他曾遇到一位道人，自稱是「願公」，呼叫庾詵是「上行先生」，而且還拿香給庾。 　　庾詵臨命終時，說：「願公又來了，我的色身不能長久住在這裏，而不改變！」 　　說完話，他便像睡著一般地逝世了。整個屋子都聽到空中唱言：「上行先生已經往生阿彌陀佛的淨土了！」 　　（《梁書》處士傳、《五戒吉凶正史事證選》第二十五頁）[br] 選自《心念與命運》。想看全文到GOOGLE去搜索吧，呵呵。