-- 作者： 陽燄 -- 發表時間： 2007/10/01 09:54am 閱讀鐘義明先生之大作∼《現代破譯《滴天髓》》序中談到：“清代以來的命學家，絕大多數對於《滴天髓》都很推崇，說它是八字命學的「聖經」，實不為過”。 學習八字的「聖經」，當然可以不止於《滴天髓》；但是，研習斗數的學者們，是否有足以一式定天下的聖學、經典呢（八字當然也非只有一家之言，只是比較有嚴明的理論陳述）？！ 斗數範本 很悲傷地來說，斗數家的經典，翻來覆去大概也只有《全書》與《全集》而已；了不起加上幾本不出此二書範圍的殘本或是秘笈。 現今命理術數中，斗數與子平八字流傳程度相若；但為何沒有太多的典籍傳世？！我們是否可以單純到這樣認為：一切斗數學問，都含藏在《全書》與《全集》之中呢（似乎還有這樣單純的學人）？！ 答案當然是否定的！因為以目前斗數學派來說，舉凡飛星、中洲、紫雲、占驗、河洛．．．等家來看，都有各家之言；其中飛星四化，或是節氣變動的爭議更大。說他們所學來自《全書》與《全集》，似乎有些侷限了。 -- 作者： 陽燄 -- 發表時間： 2007/10/01 09:55am 斗數成式的困境 依本人看來，斗數成定式，或是足以為後代學者依歸的法則不易存在的緣故，在於斗數的基礎架構，及其運用法則不夠學術化、系統化。 斗數雖說大成於宋代，但來自於民間的法則較多，基本哲理、易理，大多出於理學思想。所以斗數人性化、感性化，雖然入手較易，但是理論基礎較嫌薄弱。 許多知識份子，其國學素養深厚者，多半會先選擇子平八字入手，而棄斗數於箱篋竹蔞之中。這泰半因為八字學的理論基礎深厚，取得範本的可能性較大之故。 本人在學習術數的歷程中，對於斗數活潑靈動與人性化的特質，產生莫大的樂趣，進而投注較大部分的心力在紫微斗數之中；但是始終若有憾焉！這份遺憾的來源，正是斗數範本之缺乏，以及斗數學人不肯深刻學習之特殊習性。 譬如許多人排斥斗數中的陰陽五行、飛星四化，或是納音、一六共宗、六合、暗合等大大小小的理論，其基本心態，就在於無法理解這些帶有深度的學問。不懂，唯有排斥，才其有立場與活路！ 還有一種心態，譬如傳承或是自家祖師的宗法如此，無法更動，或是本身學習科學、數理，而無正統術數概念的人；於是就想找點西洋人的哲學理論、統計、數學來填補看看，抑或是大聲疾呼：斗數祿命推算法則，是屬於哲學的範疇，無法推論個人命運、共盤等等。 -- 作者： 陽燄 -- 發表時間： 2007/10/01 09:56am 斗數的活路 真正斗數上的活路，是在原有的基礎，逐步進行深度與廣度的延展，以及斗數理論的平準化（放諸四海皆準的法則）。 譬如許多人反對陰陽五行在斗數中，有某部分的原因是：貪狼水是水、破軍也是水，二者會一樣嗎？以水能概括貪狼，或是之星性嗎？那又何必談五行？ 這用飛星四化來解釋即可：貪狼化祿入命，與破軍化祿入命，會一樣嗎？難道不必再提祿星特性了嗎？！此水非彼水，此祿亦非彼祿；總是要了解其中通關與妨礙之處在哪裡！ 又或有人云：陰陽五行已經被解譯在我們理解的星性之中了，不須再提及陰陽五行之法則。這種說法更怪！雞蛋、乳酪、麵粉等材料，被揉合成一塊蛋糕，難道我們就只能乖乖吃蛋糕，不可以問其原料嗎？ 陰陽五行除了其陰陽五行屬性而已，還有其宮位、星曜與四化之間的互相物理與化學作用，豈可輕易遺棄？！最重要的是：在排斥與反對之前，你用功研習過陰陽五行與斗數的關係了嗎？！ 又如飛星四化，三合派常常譏其為後人偽造。是否後人所創造，暫且不論；有多少人相信《滴天髓》是劉伯溫先生所造？但它還是八字學上的一顆耀眼的明星！除了推入偽造之列以外，反對飛星理論之立足點又何在呢？ 絮語 斗數過度的通俗化，與自我壁壘分明態勢，對本科之發展，毫無益處！同類術數之分門別派甚為常見，但是總要較全面性，與擲地有聲的創見、家風才行！ 如果夠聰明的話，八字是可以自學的；斗數就算你天才縱橫，亦難進深尺之功（初學甚為容易，修成正果則難）！以秦瑞生先生之用功與通才，當年苦讀《紫微斗數全書》亦幾無所得（參見秦先生之《實用占星學》）。 若問這箇中原因為何？其實就是：斗數範本何在哉？！ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2007/10/21 09:41pm 感謝 陽燄 兄的分享~~~ :em06: