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〈繫辭傳上〉：「河出圖，洛出書，聖人則之」。隨著漢代讖緯之說的盛行，〈河圖〉、〈洛書〉被籠上一層神秘的色彩；至宋代，易學家們受到道教理論的激盪，〈河圖〉、〈洛書〉在易學領域中，逐漸受到重視，由此從象數易學分衍出圖書學派。3s#\:
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宋代圖書學派，最初有兩系：)DL?-"Z
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１．以劉牧《易數鉤隱圖》為代表，以「九」為〈河圖〉、以「十」為〈洛書〉的主張，其授受淵源，可表示為陳摶→种放→劉牧的傳承脈絡；oA"FZM|
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２．由陳摶、种放、穆修、李之才傳承而來者，以邵雍為代表，主張以「十」為〈河圖〉、以「九」為〈洛書〉。J+]E)O%
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南宋朱震便曾如此描述：(Cj
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陳摶以〈先天圖〉傳种放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以〈河圖〉、〈洛書〉傳李溉，溉傳許堅，許堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。修以〈太極圖〉傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。是時，張載講學于二程、邵雍之間。故雍著《皇極經世》書，牧陳天地五十有五之數，敦頤作《通書》，程頤著《易傳》，載造《太和》、《參兩》篇。（《宋史•朱震傳》）JP%iQPfp
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據此，「圖書學」的兩系，可列成以下圖表：}K{Fh7
李溉-- 許堅-- 范諤昌-- 劉牧 .(「圖九書十」)FbbO,
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陳摶 -- 种放Qj>D>L0b
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穆修-- 李之才-- 邵雍. (「圖十書九」):ZCF`.
朱熹是主張「圖十書九」的，在〈答程泰之〉信中，朱熹說：^>k'$9
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論雖以四十五者為〈河圖〉，五十五者為〈洛書〉，然序論之文多先〈書〉而後〈 圖〉。蓋必以五十五數為體，而後四十五者之變可得而推。又況《易傳》有「五十有五」之文，而〈洪範〉又有九位之數耶？ （《朱熹集》卷37，頁1667）e#L1
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《易學啟蒙》成書之後，「圖十書九」大行，劉牧的「圖九書十」漸趨沈寂。CY%;5f~m
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在〈與郭沖晦〉信中，朱熹說：g?i_aT0<I-2
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易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」..蓋以〈河圖〉、〈洛書〉論之，太極者，虛其中之象也。兩儀者，陰陽奇耦之象也。四象者，〈河圖〉之一合六、二合七、三合八、四合九，〈洛書〉之一含九、二含八、三含七、四含六也。八卦者，〈河圖〉四正四隅之位，〈洛書〉四實四虛之數也。..以卦畫言之，..四象既立，則太陽居一而含九，少陰居二而含八，少陽居三而含七，太陰居四而含六。此六、七、八、九之數所由定也。（《朱熹集》卷37，頁1653~4）v8,S#
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〈河圖〉、〈洛書〉蓋皆聖人所取以為八卦者，而九疇亦并出焉。今以其象觀之，則虛其中者，所以為《易》也；實其中者，所以為〈洪範〉也。……恐不得以其出於緯書而略之也。（同上，頁1655）UmV
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八卦以陰陽而顯見，五行出於〈洪範〉，而〈河圖〉、〈洛書〉則表現特殊數理，朱熹巧妙地在數理關係把「八卦」「陰陽」「五行」聯繫起來，確立以「圖十書九」的兩圖為八卦與九疇的源頭的理論。Xoo,$9o
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2005/03/20 10:17pm 
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