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屈萬里在《先秦漢魏易例述評》說：「【西漢武帝前諸子易例】，或詮釋其辭義，或引申其意旨，要皆類（文言傳）（繫辭傳）之說，未嘗一語涉及象數也。」又說：「《十翼》及先秦諸子，下逮漢初諸儒，未有以象數釋《易》辭者，《國語》、《左傳》 之以象為說，乃因筮得之辭，推其象以比附人事，非援象以測《易》辭一字一句之所自來，彼以象數說《易》者何始乎？則孟喜是也。」o
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孟喜，字長卿，生於漢昭、宣帝之時（公元前90 ~ 40年前後），東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵）人。父孟卿，善為《禮》、《春秋》，孟喜遵父命習《易》，與施讎、梁丘賀同學於田王孫，舉孝廉為郎，後為丞相掾，宣帝時，立為博士。2/_
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孟氏治《易》， 倡以陰陽之說解《周易》，用以推測氣候之變化，判斷人事之吉凶，首倡卦氣說。m~Z
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據《漢書•藝文志》所載，與孟氏有關之著作有《孟氏京房》十一篇、《災異孟氏京氏》六十六篇、《章句施、孟、梁丘氏》各二篇，但已亡佚。而《隋書•經籍志》有《孟氏易》八卷，但殘闕。馬國翰（清）《玉函山房輯佚書》收有《孟氏章句》一卷。而一行（唐）《卦議》則引有孟喜所說。EsX\Ok
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由於孟氏易大部份已失傳，從遺傳的資料大約可見孟氏卦氣可分為四正卦、十二月卦、六日七分三部份：/QE[
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一、四正卦B7
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所謂四正卦即以坎、離、震、兌，四卦共二十四爻，分主一年中二十四節氣。其中坎、離二卦之初爻分主二至（冬至、夏至），震、兌二卦之初爻分主二分（春分、秋分）。《新唐書•一行卦議》引《孟氏章句》云：「坎、震、離、兌，二十四氣，次主一爻，其初，則二至、二分也。坎以陰包陽，故自北正，微陽動於下，升而未達，極於二月，凝固之氣消，坎運終焉。春分出於震，始據萬物之元，為主於內，則群陰化而從之，極於南正，而豐大之變窮，震巨s焉。離以陽包陰，故自南正，微陰生於地下，積而未章，至於八月，文明之質衰，離運終焉。仲秋陰形於兌，始循萬物之末，為主於內，群陽降而承之，極於北正，而天澤之施窮，兌巨s焉。故陽七之靜始於坎，陽九之動始於震，陰八之靜始於離，陰六之動始於兌。故四象之變皆兼六爻，而中節之應備矣。」oR@31
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後世象數《易》學家吸收四正卦說，並廣為流傳，如虞翻注（繫辭）「兩儀生四象」時便說：「四象，四時也，兩儀謂乾坤也。乾二五之坤成坎離震兌四卦，震春、兌秋、坎冬、離夏，故兩儀生四象。」由此可見，孟氏獨特的四正卦說，成為象數《易》學家注《易》學闡《易》學的思維方式。g
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二、十二月卦（又稱十二辟卦）u
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所謂十二月卦，為從六十四卦中，選取十二卦，再依據十二卦，陰陽多少，將其有規律組合為一，以示一年四季十二月陰陽消長之變化特徵，此十二卦順序如下：:BNL
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復十一月子冬 姤五月午夏:!h;Y
臨十二月丑冬 遯六月未夏UlS`{
泰正月寅春 否七月申秋*N
大壯二月卯春 觀八月酉秋y74O
夬三月辰春 剝九月戌秋K
乾四月巳夏 坤十月亥冬{e,
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十二月卦依陰陽消息之次序排列為復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤：i.uQ'D
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從復到乾，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣漸增漸強，陰氣漸減漸弱，為陽息陰消；#G
從姤到坤，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示陰氣漸增漸強，陽氣漸減漸弱，為陰息陽消。18\D\L
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十二卦共七十二爻，代表七十二候：p
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復卦初九爻表示陽氣始動，為十一月冬至次候，到乾卦六爻皆陽，表示陽氣盛極，為四月小滿次候。S>
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姤卦初六爻表示陰氣始動，為五月夏至次候，到坤卦六爻皆陰，表示陰氣極盛，為十月小雪次候。.VD.,U
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如此，十二辟卦象徵了二十四氣及七十二候之變化，故此十二卦又稱為十二消息卦。i
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孟氏之十二消息卦說，引曆法入《易》，將《易》學科學化，客觀上使象數《易》走入正確之途；另外，以十二卦表示十二個月，十二個月有六陰六陽，是陰陽數積累之過程，簡易明瞭，曆法走上規範化。6W]5
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三、六日七分 =ov[
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孟氏將四正卦、十二消息卦與一年四時、二十四節氣、十二個月相配之後，又進而利用六十四卦，扣除坎、離、震、兌四正卦，還餘六十卦，將六十卦分值周歲三百六十五日又四分之一，如此則一卦值六日七分。}
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孔穎達《周易正義》疏復卦「七日來復」曾引述六日七分法：「案《易緯•稽覽圖》云：『卦氣起中孚，故離、坎、震、兌，各主其一方。其餘六十卦，卦有六爻，爻別主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分；四分日之一，又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦別各得七分，是每卦得六日七分也。』」%=WI
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孟氏六日七分法為扣除四正卦，將其餘之六十卦共三百六十爻去配合一年之日數，然而一年的日數非整數，而是三百六十五日又四分之一，故孟氏將多出之五日又四分之一，依每日為八十分之方式，分為四百二十分（一日八十分，五日共四百分，四分之一日為二十分，共計為四百二十分），以六十卦去除，每卦得七分。加上之前所分配之六日，則每卦各得六日七分。此法揉合了《易》學與天文曆法知識，開創《易》學之新領域。bAh/
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綜合以上所述，孟氏之卦氣說，為一種占驗術，將卦象配合時日，比附人事，以探象數奧妙，究災異深旨，後來的京房說妖異，即本孟氏言災異。而後世《易》學家如雪V、虞翻、馬融、鄭玄、荀爽、陸績、王肅、朱熹等皆嘗取材於《孟氏易》。可見《孟氏易》的影響。T R=74
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2004/07/28 11:39pm 
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