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(6) 意识与思想。人们意识所生的思想，不外善的、恶的、无记的三种性能，产生种uxbz
种法则。这个思想法则，是由心所生，或是离心以外。别有一个所在?若思想的就是rzv
心，那么，思想所生的法则，就不是自心抽象的影像。如果不是自心所起，那么，?Z-b*x
思想根源究竟在哪里呢？如果离开自心，另有所在，那么思想法则的性质，是有知i=0:
的呢?还是无知的呢?如果是有知的，那就可以称之为心了。既是自心，这与你抽象RLBS
的印象是不同的。因为那个有知的思想，同样等于你自心的能量。如果这也就是你KKS'
的心，何以你的心所产生的思想，有时候又不同于你的个性呢?如果思想本自知的，bfF
那么，这个思想作用，事实上，并不就是色、声、香、味、离合、冷暖、虚空形象Z68VS
等等任何哪一样物象。那么，它究竟是在哪里呢？现在的色相与虚空，实际上都没~
有思想的表示。不应该说，现实人间以外，还有另一个虚空存在。既然心不是可以Ff
把捉的东西，心所生的意识处所，又从何去建立呢?所以应当知道，思想与心，都没hQ9y7-
有一个固定的所在。那么，心所生的意识与思想法则，两种都是虚妄的暂有现象。N3`
既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。bY
身心与外界之间 (十八界)经验的分析=mwN
佛又说:“何以见得十八界本能(身心与外界中间的边际性)都是真如自性的本体功wo
能呢?©緣生術數研究社 -- 術數研究 dmPa
(1) 眼与色相之间。如你所了解的，眼睛和色相是产生眼识的基本原因，生出眼睛9E}o
识别的本能。这个识别的作用，是因眼睛而生，以眼睛为界限呢?还是因色相而生，Pi-rC/
以色相为界限呢?假若是因眼晴而生，倘若外界没有色相与虚空，便没有什么可以分3Z
别的。即使你有识别本能，又有什么用呢?并且你能见的本能，根本不是青黄赤目的z5
色相。它既然无从表示，又从哪里去立界呢?如果认为由于外界色相而生，当虚空没W*{
有色相时，你的眼睛识别作用，就应该消灭了。又何以能够识别知道这就是虚空呢't1
?而且当外界的色相变迁时，你也能识别色相在变迁。假如你的识别本能，不跟著变jo
迁，那么，色相所生的界限，又怎么去建立呢？如果随同色相的变动而变迁，所谓Bl
界限的情形，自然就没有了。如果是不变的，便应该是永恒的。既然因色相而生起:
作用，就不应该又能识别虚空所在。如果认为眼识同时能兼有这二种作用，是由眼rdg
睛与色相相对，共同产生的，那么，当眼睛色相二者相合时，中间识性就分离了而nm#1u5
不起作用。识性若是可以分离的，那么，识性与眼睛和色相也都能相合了。这样体Z
性便发生杂乱，又怎么去成立界限呢？所以应当知道;"眼睛是接触外界色相的基本I@u
原因，产生眼睛的识别作用，以及眼识与色相之间的界限，三处都没有固定的自性。(
所以眼睛与色相，以及色相之间的边际，三者既不属于因缘所生，也不是自然界的q^o
本能。(2) 耳与声音之间。又如你所了解的，耳朵和声音是产生耳识的基本原因，2
生出耳朵的识别本能。这个识别的作用，是因耳膜而生，以耳膜为界限呢?还是因声S}
音而生，以声音为界限呢?假若是因耳而生，既然动静两种现象并不现在面前，耳膜P[+}3
就不会知道了。如果耳膜一无所知，知觉尚且不成立，这个识别的作用，又是什么H62^Vp
形状呢?如果你认为是耳膜听见了声音，因为没有外界的动静，就不形成听闻的作用，+%
怎样可以把肉质形状的耳朵，杂在色相之中，名之为识界?所谓耳识的界限，又从何fc&d
建立呢?如果耳识生于声音，因为有声音，才有识别的作用，那就与能闻的听觉无关。*I9`qz
"但是没有能闻的听觉，又会亡失声音所在。如果识别的作用，从声音产生，承认声_m
音是因能闻的听觉才有声音的现象，那么，能闻的听觉，应该也同时能闻听识别的1Q1ml
作用。如果不能闻听识别的作用，就是没有界限。能够闻听识别的作用，这个识别，'
也等千是声音。而且识别的作用，既已被闻的听觉所闻，那个知道能闻的本能，已QgT
在闻听的，又是谁呢?如果根本是无知的，犹如草木土块，就不应该有声音与能闻的>5
听觉混杂而成中间的界限了。界限既然没有中间性的固定本位，哪里再有内外现象Ur]oPw
可以成立呢?所以应当知道，耳膜是听觉声音的基本原因，产生耳膜听觉的识别作用，!tuP
以及听觉与声音之间的界限，三处都没有固定的自性。所以耳膜听觉与声音，以及k-A,
听觉与声音之间的边际，三者既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。H'/
(3) 鼻与嗅味之间。又如你所了解的，鼻和香味是产生嗅觉的基本原因，生出真的=egM8
嗅觉识别本能。这个识别的作用，是因为鼻而生，以鼻腔为界限的呢?还是因香味而+X1%J
生，以香味为界限呢?假若是因鼻子而生，那么你心里把什么当作鼻子?是那个肉质'}CL>u
的如同两爪形状的鼻子呢?还是那个具有嗅觉作用是鼻子呢?如果认为肉质的是鼻子，<)
肉质的只是身体一部分。那么，身体的知觉乃是感触的一种，应该称之为身体而不t036T
能称之为鼻。这样只能说是身体的感触作用，不能认为是鼻子的单独本能。如果认#4aJ
为是感触作用，感触是生理本能的反应，更不应该认为一定是鼻子的作用。鼻子的u
名词形相，尚没有确定，所谓鼻子嗅觉与香味的界限，又从何处去建立呢?如果认为VE
嗅觉就是鼻子的知觉，那你心里认为什么才是知觉呢?如以肉体神经的反应为知觉，8dO@f
那么，肉体的知觉，乃是生理神经的触觉反应，不能说是鼻子的作用。H<P9
如果以虚空为知觉，既然虚空自己有知觉，肉体应该没有自己的知觉，这样，虚空zk
应该就是你自己了。你的身体既没有知觉，那你这个也就不存在了。如果以香味为I
知觉，知觉既然属于香味，与你又有什么相关。假使香气和臭味是由鼻子生出，那L,
么，香臭二种气流并不生于兰花和檀香，当二者没有时，你嗅自己的鼻子是香的呢J
?是臭的呢?臭的就不是香，香的就不应该臭，如果香臭两种气味都能够同时嗅到，\L
你一个人应该有两个鼻子了，等于有两个同时能嗅的自性。那么，目前同我问答的，]t_O
也应该有两个阿难，哪个才是你自己的真体呢?如果鼻子只是一个，香臭本来没有什m:<Eu)
么两样，臭就是香，香也就是臭，香臭两种并没有个别的体性，界限又从哪里去建<[m#c
立呢?如果是因香味才产生识别的作用，识别作用既然因香自有，那么，同眼睛能够v/
看东西一样，眼睛能够看东西，却不能同时看自己的眼睛。如果香味本身自有识别?6>FP]
性能，就不应该知道自己有香味。能够知道有香味，就不可能生出香味了。不知道|+3&
香味的当然不能识别香味。香味既然不是知觉自己所具备的，苦味的界限也不能成+UH
立了。识别的作用自己不知道有香，气味界限也不是由香味而建立，既然没中间性"
存在，自然也不能形成内外。那么，鼻的嗅觉作用，毕竟是虚妄的暂有现象。所以T|x
应当知道，鼻子是闻到香味的基本原因，产生鼻子嗅觉的识别作用，以及A与香味之,
间的界限，三处都没有固定的自性。所以4与香昧，以及嗅觉与香味之间的边际，三<
者既不属于因缘所生;也不是自然界的本能。{
(4) 舌与味性之间。又如你所了解的，舌和味性是产生辨昧的基本原因，生出舌r
的辨昧识别本能。这个识别的作用，是因舌而产生，以舌为界限呢?还是因滋味而生，b}
以滋味为界限呢?假若是舌自产生;那么世间的甘蔗、乌梅、黄连、食盐、细辛，姜(\zQ
桂，都没有它己的滋味了。当你自己尝舌时，是甜的，还是苦的呢？如果舌是苦的，_6
那个尝舌的苦味的又是谁呢?舌如是不能自尝本身的滋味;那么，能知觉辨昧的又是R*JC-s
谁呢?舌的，本身自住若不是苦的，便没有滋味发生，又如何去成立界限呢?如果识Q/F\%K
别的作用因味而生，它自已能成为滋味，也就等子舌头一样，应该不能自尝是什么H]
滋味。又何以能识别，分辨这是滋味，那不是滋味呢?再说，一切不同的滋味，并不18Ni
是一物所生。滋味既然从多方面产生，识别的作用，亦应该有很多的体性。识别的Mxl2!
作用的体性如果只有一个，而滋味是从识体而生，那么，咸、淡、甘、辛混合同生，q
无论形相如何变异，味性却只有一个，应该没有分别不同的作用。如果没有不同的,/
分别，就不叫做识别的本能，什么又是舌与辨昧的识别之间的界限呢？当然不应该[+T
说虚空生出你的心性识别本能。如果是舌与滋味和合产生辨味的识别作用，在这和RW=hu
合的中间，原来就没有识别的自性，又怎样能生出界限呢?所以应当知道，舌是味性jK=B;
的基本原因，生出舌的辨昧识别作用，以及舌与滋味之间的界限，三姓都没有固定F|
的自性。所以舌与滋味，以舌头的辨味作用与滋味之间的边际，三者既不展于因缘 q64>,
所生，也不是臼然界的本能。KR
(5) 身体与感触之间。又如你所了解的，身体和感触是产生感觉的基本原因，生出l
身体识别感觉的本能，这个识别感觉的作用，是身体所产生，以身体为界限呢？还\^t-4
是因感触而生，以感触为界限呢?假若是因身体产生的，如果身体不与其他 物体接>,j
触分离，便不会有接触与分离两种感觉，身体哪里有识别作用存在呢，如来是由于^
和物体接触而生，是两种物体自己接触，根本没有你的身体。事实上，哪里有没有X<
身体的感觉，也能够知道和物体接触与离开呢?你要知道，物质是没有感触知觉的东=^
西，身体是有知觉感触的作用的。知道身体的感觉是因为接触所生，知道接触的作0MfF@u
用，是因为有身体。但是感触的作用，并不就是身体，身体也并不就是感触。身体R
的形相与感触的现象，两种本来没有一定的所在。联合所有的机能，便是身体的自8B0!|
己体性，身体的所有机能以及感觉离散了，形相就等于虚空。因此可知身的内外的iU#-`6
界限，尚没有固定性可成立，所谓中间性，又如何成立呢?中间性既不成立，内外性mStX=h
根本是空的，那么，你识别感觉的产生，又从谁去立定界限呢?所以应当知道，身体[
是感触的基本原因，产生身体识别的感觉作用，以及身体与感觉之间的界限。三处Xqr~m
都没有固定的自性。所以身体与感触，以及身体识别与感触之间的边际，三者既不^0[,1}
属于因缘所生，也不是自然界的本能。u]*%WX
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2005/10/11 08:54am 
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