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： [轉貼]二版《堪舆正经》“乾山乾向水朝乾”段解析
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q w
©緣生術數研究社 -- 術數研究 i8
二版《堪舆正经》“乾山乾向水朝乾”段解析
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 >]
经文：
{DVx=m
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
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卯山卯向卯源水，骤富比石崇。
"Ct
午山午向午来堂，大将镇边疆。
DQ-XMQ
坤山坤向坤水流，富贵永无休。
}
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陈传：
D9eLb_
蒋大鸿说此段是向水兼收的法门，说到了一半，但没有说对。其说向水兼收，则龙向水俱归生旺，则大错而又特错矣。实际上，蒋仍是以飞星旺山旺向和水口向盘星辰逆飞来解本段，不知龙水意义不同。整个理论体系都错误，试问又如何能单独理解本段经文？理论不对，实践就必然没有个准，也难怪飞星理论被越来越多的风水师所摒弃。说向水兼收，之所以是讲到了一半，是因为杨公本段的确说了向水。然向水就是向水，绝不可以向水来论山。山包括来山之起脑，也包括峰峦即砂在内。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 A(l,;8
谈养吾写本段的确是劳尽了心力，其乾山水向峰的说辞也让习谈氏六法者一时真假莫辨。但我要忠告读者，谈的理解根本上也是错误的，其所说只是其胡思乱想的陈述而已，其声称的东西并没能在实践中得到检验，也与杨公经旨完全不符。谈举了几例，读者应该容易理解其思路。如今时之所谓八运，坤壬乙辰为当令，因此应为山为峰，而寅午戌酉为最不当令，因此应该为向为水，这就是他所理解的经旨了。谈与蒋一样，根本都没有进入杨公挨星体系的大门。
I
©緣生術數研究社 -- 術數研究 =
杨公本来说得最为具体、最为实用也最容易理解的一段文字，蒋谈二人却乱解一通，历史上所有已经见过的版本也都是乱解一通。什么天地雷风山泽水火四大局、什么天盘地盘、什么当运的龙砂向水等等，越扯越远，逾远逾玄。玄之又玄，是为众妙之门。杨公有知，能不痛心！
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杨公本段文字，既是对四山各自五行情性的阐述，也同时是一个相对简单而又十分有效的挨星组合和应用方法。乾卯午坤分别以鼎甲、巨富、将帅和富贵为徵应，此其五行所应有的情性也。乾卯午坤，在山论山，在水向论水向，这是问题的两个方面。单就水向而言，乾亥、卯乙、午丁、坤申四局中任一为向，另三局为水，这四局所形成的组合，就是挨星，就是经文的原原本本涵义！如午丁向，来去水口在卯乙、坤申、乾亥三方，这样的格局就是理想的星卦组合格局，或子午兼癸丁坐向的阳宅，在另三方置灶、开门、开窗，或放置风水轮、鱼缸等阳动的东西，吉利非常。这样的挨星组合，根本就不用论什么运，在这几年中我实践了数以百例，例例吉祥。甚至不论任何流年，这样的布局都有实实在在的好效果。因此，本段杨公给出的挨星组合是一个可以反复证明有效的挨星组合，也是对风水纯玄学论调作出的有力反击。不错，堪舆还不能脱离玄学的范畴，但玄之又玄之余有其严密的科学性，不但可以用数学公式来演算，用准确的尺寸来操作，还可以不断地重复验证其统一的有效性。从量化和可重复性这两个标准来看，堪舆学实在是一门地地道道的科学！
{>R{J
©緣生術數研究社 -- 術數研究 j~,>D9
如果要对上述挨星组合的具体效率进行精确评估，这不是件容易的事情，一些具体条件和外部因素必须考虑。第一，你得保证你所实施的方案准确无误。四局当统一顺行，若逆兼，另有作法，不在本段讨论的范围之内。以阳宅内部布局为例，向的精确测量是基础，自不能稍有差池。然后，你必须保证炉灶、客厅主阳台推拉门、鱼缸或风水轮等准确的在另三局内。当然，常开的窗户作用也是非同小可，不通风只透光的可以忽略。有时你还得看看马桶位置，煤气热水器位置，甚至电磁炉、电水壶等有能量交换的地方，统统都不可不考虑。你需要保证的是最有阳动力量的三样东西严格的被置于与向一致的三局之内，并保证别的较为次要的东西不要放在寅申线上，也不要在子午卯酉和辰戌逆局的范围之内，以免影响四星组合效果的发挥。第二，看看周围有没有力量巨大的直冲或反弓的道路、水路或风路，有没有高大有力的建筑物或山体，这些东西的单个影响力有时会超过内部布局所产生的力量，内部布局的效果因此难以准确评估。第三，虽然外部环境没有特别突出的东西，其单个个体中任一个的影响不能与内部布局效果相提并论，但在特定的组合下其综合作用也仍然极大地影响到内部布局效果的发挥。第四，在没有作出这四星组合布局之前，原先的布局或计划中的布局究竟是什么样子，是基本没有问题的布局还是问题较严重的布局？如果是基本上没有太大问题的布局，则新布局所表现出来的效果就没有那么明显，如果是问题较严重的布局，则新布局表现出来的效果就非常明显。本段所说的四星组合布局，如果没有真正掌握这个原理的风水师来操作，完全靠碰运气来做的话，能做对的几率有多大？让我们来算算。首先要在四十八局中将已经确定的向剔除，剩四十七局。那么，在四十七局中，完全做对的几率是多少？是3/47×2/46×1/45=1/16215。也就是说，完全碰运气的话，16215次只能碰对一次，一个小城市都是同一个向的话，大约只有一个家庭能靠运气做对。如果是九星组合，共有多少个组合？除了向外，共有314457495个。也就是说，九星组合完全对的几率仅三亿一千四百五十七万分之一！全中国的家庭都只有一个向的话，也只有一家能完全碰对！
R!
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以本段方法去做风水，纯从内部布局去考虑，你基本不会失败。但如果你在四星之外主动或不得不加入了其它星辰，结果可能会出乎你的意料，这一点务须注意。按照本段方法做内部风水布局，一般的风水师可能难以保证超过九成五的案例有十分明显的效果，但效果很差甚至出事的案例会很少，一般不超过百分之一二。而这极少的失败案例也多是由于操作错误而致。四星组合，光是内部布局使用，若在家居则身体健康、财运亨通、仕途顺利。若在工厂商场，则销售额和利润成倍甚至数倍增长，事业欣欣向荣。
3XWI
光是说清了这一段，我已经对本书定价较高感到心安理得。全国朝南的房子应该过半，而又以子午兼癸丁者比例最高，个别的试验所得到的理想效果会导致更多的个人、家庭和单位效仿，从而将整个社会研究应用正确风水理论的积极性发挥出来而造福全社会。
w~k
2008/08/21 01:11pm
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蒋大鸿说此段是向水兼收的法门，说到了一半，但没有说对。其说向水兼收，则龙向水俱归生旺，则大错而又特错矣。实际上，蒋仍是以飞星旺山旺向和水口向盘星辰逆飞来解本段，不知龙水意义不同。整个理论体系都错误，试问又如何能单独理解本段经文？理论不对，实践就必然没有个准，也难怪飞星理论被越来越多的风水师所摒弃。...
zIQ+@8
A
©緣生術數研究社 -- 術數研究 j[
本文作者在這裡好像有點借題發揮之意。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 Zy\|c
純邏輯上思考，越來越多風水師所摒棄﹝又或者根本不懂用﹞的方法，
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未必等於是方法本身有誤，
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兩者好像沒有絕對關係的呢。
X
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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G
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如午丁向，来去水口在卯乙、坤申、乾亥三方，这样的格局就是理想的星卦组合格局，或子午兼癸丁坐向的阳宅，在另三方置灶、开门、开窗，或放置风水轮、鱼缸等阳动的东西，吉利非常。这样的挨星组合，
根本就不用论什么运
，在
这几年中
我实践了数以百例，例例吉祥。
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...
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這個立論極值得同道研究。
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歡迎大家提供看法。
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2008/08/21 02:04pm
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放置风水轮、鱼缸等阳动的东西，吉利非常。这样的挨星组合，根本就不用论什么运，在这几年中我实践了数以百例，例例吉祥。甚至不论任何流年，这样的布局都有实实在在的好效果
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 HN>eC]
1...根本就不用论什么运
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 1
2...甚至不论任何流年，
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ,(QF+
这样的论调,不符合易之变易原理.
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 uq=
风水应当是在特定的时间.空间.来最恰当的风水布局.
n$
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离开特定的时间.空间.讨论的意义都没有.
E'Y2.
2008/08/22 11:09pm
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法界兄所言甚是。
b
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風水學離不開時間及空間的綜合運用，如果抽離了時間來論的話，
P@
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筆者認為有關徵驗亦算是《易》學常謂的「偶中」而已。
Db
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歡迎大家探討。
ao0k
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2008/09/07 00:54am
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現在乾山乾向水朝乾之經文作可立向吧？
m:
2008/09/07 03:53pm
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下面引用由
亞木頭
在
2008/09/07 03:53pm
發表的內容：
@
現在乾山乾向水朝乾之經文作可立向吧？
y]J~
&9tg}%
©緣生術數研究社 -- 術數研究 \
請問何出此言呢？
VZvj:W
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2008/09/10 01:58am
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恐怕你能解悟七星打劫的话，这个就解开了，何必因为一时解不开而去怀疑飞星，又因蒋大鸿注杨公几经时讲过雌雄，阴阳，两片和挨星等等，名异而实同的话继而又怀疑蒋大鸿，搞得笑话百出自己却不知，万一那天那钟大师批露出来，那不是弄得自己如何是好．
F
2008/10/29 08:54pm
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