| |
[這篇文章最後由緣生在 2009/07/11 00:55pm 第 3 次編輯]ko@?X
a7sy$*
©緣生術數研究社 -- 術數研究 0A.O\rP
n6ZJ502k^OE9xy_
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Me2)Ka}}
《沈氏玄空學》清 錢唐 沈竹礽PC=rN?+n]o.Bkq"_
©緣生術數研究社 -- 術數研究 hdR]+sA\
節錄原文 【論玄空】一節：Qb<MDujg}Y0~|
©緣生術數研究社 -- 術數研究 H~cWAPvk^`eAR
「或問：何謂玄空？$:X|VAUQa>T
答曰：玄空二字，傳亦久矣，諸子百家，解此二字甚多，皆未的當。Td"777F6f@1uRoQ
楊子法言曰：「玄者，一也」，此係的解。h%M4a)6W
至「空」一字，尤為難解，然空非真空，空中亦有所憑藉。jEvxTEO "@jt
天竺學者言：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」，則空非憑藉於五蘊不可也。t2#6sr(~&lB
既憑藉五蘊是空，即有物矣，此西方聖人與東方聖人之理同也。Z%Bz7h%TU
然空之憑藉，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，自一至九之謂。qqL8_5|!{/
然一至九非定數也，有錯綜參伍存乎其間，故以玄空二字代之。」/>hKwvcCw7
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ~9!94.^*Gy94
zX-.o~n*vyf
hXD;rA!)7Aq
©緣生術數研究社 -- 術數研究 LYX'zB$P)f8
在書中開首，沈氏便大膽道出當時諸子百家對於玄空的解釋：「皆未的當」，但卻引用楊子法言：「玄者，一也」，並認為這是對“玄”字最明白的解說。此外，對於「空」字的理解，沈氏認為「空非真空」，「空」乃九竅之意。~^7 KOdNc
©緣生術數研究社 -- 術數研究 -bV`mhJw?K
故提出「玄空二字，自一至九之謂」。這當然是一個很表面的解釋。0.I2g%<|'
©緣生術數研究社 -- 術數研究 jj$"`~hScL
細看內容，沈氏在文末提出了極重要的一點：「一至九非定數也，有錯綜參伍存乎其間，故以玄空二字代之」，點出雖然他認為玄空是研究一至九之排列，但這排列的學問卻是活的、有生命的，並非一成不變，故云「非定數也」。8j,gV><nPQi%
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ls~G&u\XcIQyoHeT
而且沈氏更引用《易》中「錯綜參伍」之理來提醒讀者，九竅之開闔不但合乎陰、陽，其運轉之數理更具河、洛之變化，具生死之規律，故此乃天、地造化之數。@XkBV<idD,'N.`a3p
©緣生術數研究社 -- 術數研究 *2FphDs6c
可見當時沈氏對於“玄空”的理解，已經是十分到家。U}[ME$e^3Jq,
©緣生術數研究社 -- 術數研究 {|HGi <G[tQ
然而，依緣生之見，欲了解玄空之真義，最為重要的，便是先要知悉何謂《易》中三才之道。J1M9HS#g
©緣生術數研究社 -- 術數研究 >/E'Fcp~6}%#<
三才之道，簡而言之，便是天道、人道及地道。ZoFX=#cT@lF
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Qgm'W$%K#$m
古往今來，由於日、月之轉移，三才之間互有虛、實之轉化，故先賢亦曾言“六位時成”之理，說明三才非儘實體，亦有其時體之盈虛變化。這便是三才之「玄」理。r}r ^"]Z\h1s%Pa
©緣生術數研究社 -- 術數研究 w[\ dQ-F
玄者，三才之陰、陽變化也。kI('yb9\H?<x
©緣生術數研究社 -- 術數研究 2[VMd"=8~1-
空者，位之取用也。取位之法有二；一曰天地定位，二曰三才立位。o>P`S~^{26<'7X
©緣生術數研究社 -- 術數研究 9)<N7.L_g
天地定位之法，在乎對待；三才立位之道，在乎交參。N<y=4X6wHr'z
©緣生術數研究社 -- 術數研究 D/oMnb,Eg
對待有六法，交參出九數。c;Oo]pef#dL
©緣生術數研究社 -- 術數研究 :\$N[
因此可知玄空之道，實乃三才致用之哲學，非儘是獨在於風水學之應用。o8Hux[iyu8sn
©緣生術數研究社 -- 術數研究 y9^0kb q|
故若用之於風水之操作，便不可簡單而視之，實應了解其背後之義理矣。?&A-Hc&ENNE\,Q
©緣生術數研究社 -- 術數研究 JpYiG-A)N1Z
©緣生術數研究社 -- 術數研究 m*w0|"j;]y^~3Y;
| | |
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
|
|
|
頂端 
加到"我的最愛"
主題管理：
總固頂 
取消總固頂 
短訊息
查看
搜尋
通訊錄
引用
回覆
只看我
2008/12/30 02:02pm 
IP: 已設定保密
