| |
dd&s9c
至當篇第九Qm^*Q1{
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ;x. UY
至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致，無入而非百順，故君子樂得其道。循天下之理之謂道，得天下之理之謂德，故曰「易簡之善配至德」。 4o~*5-H
©緣生術數研究社 -- 術數研究 9H%}p!H<Qwc@
「大德敦化」，仁智合一，厚且化也；「小德川流」，淵泉時出之也。 nET(0o
©緣生術數研究社 -- 術數研究 J-._"Mt[
「大德不踰閑，小德出入可也」，大者器則小者不器矣。 Ik4$]ydJ
©緣生術數研究社 -- 術數研究 C96L?b
德者，得也，凡有性質而可有者也。 [iX9xKX_.
©緣生術數研究社 -- 術數研究 )Wq
「日新之謂盛德」，過而不有，不凝滯於心知之細也。 z5oB|kE5RD5
©緣生術數研究社 -- 術數研究 BHOS%g\
浩然無害，則天地合德；照無偏繫，則日月合明；天地同流，則四時合序；酬酢不倚，則鬼神合吉凶。天地合德，日月合明，然後能無方體；能無方體，然後能無我。 E?4FF$kP$
©緣生術數研究社 -- 術數研究 _)z#=W@pTNP
禮器則藏諸身，用無不利。禮運云者，語其達也；禮器云者，語其成也。達與成，體與用之道合。合體與用，大人之事備矣。禮器不泥於小者，則無非禮之禮，非義之義，蓋大者器，則出入小者，莫非時中也。子夏謂「大德不踰閑，小德出入可也」，斯之謂爾。 l85?g;%e
©緣生術數研究社 -- 術數研究 8P
禮器則大矣．修性而非小成者與！運則化矣，達順而樂亦至焉爾。 eoms!A&
©緣生術數研究社 -- 術數研究 +2O
「萬物皆備於我」，言萬物皆有素於我也；「反身而誠」，謂行無不慊於心，則樂莫大焉。 ToSYE
©緣生術數研究社 -- 術數研究 HW`?^9D6
未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。「修己以安人。」修己而不安人，不行乎妻子，況可愾於天下！ 'R0OLU8X
©緣生術數研究社 -- 術數研究 f1?Ei!pA
「正己而不求於人」，不願乎外之盛者與！ =MZ.I0P
©緣生術數研究社 -- 術數研究 @Ncff5y~
仁道有本，近譬諸身，推以及人，乃其方也。必欲博施濟眾，擴之天下，施之無窮，必有聖人之才，能弘其道。 FmhTRSOZ&2
©緣生術數研究社 -- 術數研究 1A;,jg5
制行以己，非所以同乎人。必物之同者，己則異矣；必物之是者，己則非矣。 y8?9isn|
©緣生術數研究社 -- 術數研究 W#c^^A1
能通天下之志者，為能感人心。聖人同乎人而無我，故和平天下，莫盛於感人心。 b(k2bFx=
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ZI!Q%(&
道遠人則不仁。 K#J]-9\i
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?Ki!-S(
易簡理得則知幾，知幾然後經可正。天下達道五，其生民之大經乎！經正則道前定，事豫立，不疑其所行，利用安身之要莫先焉。 =jMx)
©緣生術數研究社 -- 術數研究 4vpa9
性天經，然後仁義行，故曰：「有父子、君臣、上下，然後禮義有所錯」。 8l=vbx!
©緣生術數研究社 -- 術數研究 "#ik$Y
仁通極其性，故能致養而靜以安；義致行其知，故能盡文而動以變。 s3?Gi
©緣生術數研究社 -- 術數研究 wcMC\a=uUG
義，仁之動也，流於義者於仁或傷；仁，體之常也，過於仁者於義或害。 Kc
©緣生術數研究社 -- 術數研究 L{(8L;Y8#_
立不易方，安於仁而已乎！ as`cz3'$9
©緣生術數研究社 -- 術數研究 R"D:F,+
安所遇而敦仁，故其愛有常心，有常心則物被常愛也。 f*?mj
©緣生術數研究社 -- 術數研究 %}h[hq@c=s
大海無潤，因暍者有潤；至仁無恩，因不足者有恩。樂天安土，所居而安，不累於物也。 N22o".B~wn
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ]'hwO~V~
愛人然後能保其身，（自註：寡助則親戚畔之。）能保其身則不擇地而安。（自註：不能有其身，則資安處以置之。）不擇地而安，蓋所達者大矣。大達於天，則成性成身矣。 ju'l/
©緣生術數研究社 -- 術數研究 W`K~lgchs
上達則樂天，樂天則不怨；下學則治己；治己則無尤。 lS[(Iq3i*%P
©緣生術數研究社 -- 術數研究 4I>#tw^`
不知來物，不足以利用；不通晝夜，未足以樂天。聖人成其德，不私其身，故乾乾自強，所以成之於天爾。 n]17rW
©緣生術數研究社 -- 術數研究 27pJ6$3
君子於仁聖，為不厭，誨不倦，然且自謂不能，蓋所以為能也。能不過人，故與人爭能，以能病人。大則天地合德，自不見其能也。 25Y;Uj?O
©緣生術數研究社 -- 術數研究 YY1&uJ?
君子之道達諸天，故聖人有所不能；夫婦之智淆諸物，故大人有所不與。 Zm]*
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ,'e]|0jE_Sw
匹夫匹婦，非天之聰明不成其為人。聖人，天聰明之盡者爾。 >utUCr{0b
©緣生術數研究社 -- 術數研究 `go7~=a
大人者，有容物，無去物；有愛物，無徇物；天之道然。天以直養萬物，代天而理物者，曲成而不害其直，斯盡道矣。 \u1t)spd
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Qs"$2
志大則才大、事業大，故曰「可大」，又曰「富有」；志久則氣久、德性久，故曰「可久」，又曰「日新」。 9}g;n
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ^~!nPLw
清為異物，和為徇物。 {aY"U\{sQ&D
©緣生術數研究社 -- 術數研究 H_iK
金和而玉節之則不過，知運而貞一之則不流。 %Si5x
©緣生術數研究社 -- 術數研究 I}4nu
道所以可久可大，以其肖天地而不離也。與天地不相似，其違道也遠矣。 Pz{l"nc
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Y!>I
久者一之純，大者兼之富。 "]RaX<
©緣生術數研究社 -- 術數研究 iM6=^{G,)
大則直不絞，方不劌，故不習而無不利。 5'E+,
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ^eex&
易簡然後能知險阻。易簡理得，然後一以貫天下之道。易簡故能悅諸心。知險阻故能研諸慮，知幾為能以屈為伸。 s~h
©緣生術數研究社 -- 術數研究 L|C1
「君子無所爭。」彼伸則我屈，知也；彼屈則吾不伸而自伸矣，又何爭？ ]5# e.m`K ^-
©緣生術數研究社 -- 術數研究 "qnBy
無不容然後盡屈伸乏道，至虛則無所不伸矣。 Gq)KAto9kk8
©緣生術數研究社 -- 術數研究 N7<F
「君子無所爭」，知幾於屈伸之感而已。「精義入神」，交伸於不爭之地，順莫甚焉，利莫大焉。「天下何思何慮」，明屈伸之變，斯盡之矣。 W6?uU3GI
©緣生術數研究社 -- 術數研究 dp>FBD"J[
勝兵之勝，勝在至柔，明屈伸之神爾。 K^7g1"W7
©緣生術數研究社 -- 術數研究 C0jH
敬斯有立，有立斯有為。 7,=*`o
©緣生術數研究社 -- 術數研究 {c]=S
「敬，禮之輿也」，不敬則禮不行。 ~%+$}RG
©緣生術數研究社 -- 術數研究 p6>F&97
「恭敬，撙節，退讓以明禮」，仁之至也，愛道之極也。 z\agW*
©緣生術數研究社 -- 術數研究 8|:GJG/|o,d
己不勉明，則人無從倡，道無從弘，教無從成矣。 7c#@:
©緣生術數研究社 -- 術數研究 7oJdH1
禮：直斯清，撓斯昏，和斯利，樂斯安。 F{4(~Rw
©緣生術數研究社 -- 術數研究 kA[2'ij{Bn4
將致用者，幾不可緩；思進德者，徙義必精；此君子所以立多凶多懼之地，乾乾德業，不少懈於趨時也。 :k:(XuuIj
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ^U@kImS
「動靜不失其時」，義之極也。義極則光明著見。唯其時，物前定而不疚。 7xQ~b1
©緣生術數研究社 -- 術數研究 PGC\Ra-,jA
有吉凶利害，然後人謀作，大業生；故無施不宜，則何業之有？ >9>
©緣生術數研究社 -- 術數研究 g]KB_
「天下何思何慮」，行其所無事，斯可矣。 4WV'x
©緣生術數研究社 -- 術數研究 k:t$Zvbh"
知祟，天也，形而上也；通晝夜而知，其知崇矣。 >k/@5SG|
©緣生術數研究社 -- 術數研究 6shH$i$EwDZy
知及之而不以禮性之，非己有也。故知禮成性而道義出，如天地位而易行。 4;'05g3b
©緣生術數研究社 -- 術數研究 LqD!q2r1Ip
知德之難言，知之至也。孟子謂我於辭命則不能，又謂浩然之氣難言，《易》謂「不言而信，存乎德行」，又以尚辭為聖人之道，非知德，達乎是哉？ -T`|+8
©緣生術數研究社 -- 術數研究 vz\.k
「闇然」，修於隱也；「的然」，著於外也。 TLjY
| | |
|
|
|
頂端 
加到"我的最愛"
主題管理：
總固頂 
取消總固頂 
短訊息
查看
搜尋
通訊錄
只看我
2005/05/04 06:13pm 
IP: 已設定保密