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： 《周易》古書著作簡介
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【一】《周易正義》：
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《周易正義》，唐孔穎達疏，原為魏王弼及晉韓康伯注本。今日所見多收錄在《十三經注疏》內，阮元刻本並附有校勘記本，為後世書坊翻刻最多之版本。胡一桂評此書云：『《易正義》大概因王弼、韓康伯注為之解釋，敷演於義理，象數之學未能卓然有所禁也。』
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《周易正義》一書雖謂採擷王、韓二注，惟以玄言易，兼取子夏傳、京房章句、鄭玄注、王肅注等資料，即有引述亦具評論，可謂是以王弼易學的觀點，對兩漢以迄初唐之易學沿革，來一個重要的總整和集結。此書在唐代被頒授為官方教科書之一，流傳甚廣，影響亦最大。為唐代義理易學之代表作。
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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【二】《周易集解》：
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《周易集解》，李鼎祚撰，亦為唐代著述。
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李鼎祚史事不可考，唐書無傳，甚為神秘。惟《周易集解序》內說李曾當秘書省著作郎，而《周易集解》即其主要著作。
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『采群賢之遺言，議三聖之幽賾。集虞翻、荀爽三十餘家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，各列名義，共契玄義。』由是可知此書匯聚漢易象數主流諸家學說，貶抑王弼注孔疏之《周易正義》義理學派易說。
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《四庫全書總目提要》云：『蓋王學既盛，漢易遂亡，千百年後，學者得考易畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳，是真可寶之古籍也。』
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由是可知此書之價值，此書保留了漢易未受王弼掃象前的面目，誠堪後世學易者借鑒。
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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【三】《經典釋文》：
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《經典釋文》，陸德明。陸德明為唐吳郡吳縣人，名元朗。據《唐書》本傳，德明善名理，曾受學於周弘正，初仕於陳，隋大業初為太學博士。至唐代時，唐代時，唐太宗李世民徵之為秦府文學館學士，至貞觀年間復拜為國子博士，為隋唐二朝之著名學者。
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《經典釋文》，共三十卷，多錄諸經音義，後世學者亦以此為據，可謂經典之書。內錄《周易釋文》一書。
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此書又名《易釋文》、《周易音義》等。以摘取易學之字為之注音、釋義為主。其書原為完帙，但自宋代監本易《注疏》出，即被離析分刊群書之內。原書音經者用墨書，音注者用朱書，望之甚醒目分明。但自宋以降，刊版不再備印朱墨，故混刊併之久矣。此書廣采漢魏六朝眾家之音切，又兼取前代諸儒之訓詁，以證各家之異同，遂使後來得見古經音義者，捨《注疏》一書外，惟有此書之存。
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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【四】 《伊川易傳》：
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《伊川易傳》，作者宋，程頤。
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程頤為北宋時周敦頤之門人，與其兄程顥合稱為『二程』。著成《伊川易傳》四卷，其學主要是發揚王弼盡掃象數的旨要，為宋代義理易學的中流。後世對《易傳》的評價甚高。如丁晏在《書程子易傳後》說：『其說一依聖人之傳，不取周子無極太極之說，亦不取邵雍河洛先天之說，使後學者曉然於平易之言、中正之規，而不流於術數。』後來啟宋明間的『洛學』，伊川是始作俑者。
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然而，朱熹則說：『易本是卜筮之書，程先生只說得一理！』二人學說不同，各持已見。
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《伊川易傳》又稱《程氏易傳》，四庫提要稱之為《易傳》。其實程著是書，未及成，便以其書授門人張繹；可惜，未久張繹早逝，故此程氏書散亡。後經謝顯道得此書於京師，校正後始再把其重刊流通。但因草具未全，故程氏此書僅得注解上下經，不及繫辭以下，亦可謂是一本不全之書。二程之學，反對象數之學，以『理』立論，並認為理學可代替王弼玄學的『無』，又能代替象數派的『數』，於是建立其理學派的易學特點。此書可謂宋易義理學說之代表。
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【五】 《周易本義》：
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《周易本義》，宋•朱熹。《本義》此書乃朱熹在四十八歲時所撰。
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朱熹為南宋時人，字元晦、仲晦，號晦翁，又號紫陽。學宗程頤，受程頤三傳弟子李氏，然而却能獨立發揮，另闢體系。朱熹主張卜筮以言易，在宋史上佔有重要的地位。
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此書名為『本義』，乃因朱熹經考定《周易》經傳之後，認為其本來面目就是源自卜筮，故此書是以占筮的角度去解說爻辭。
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《周易本義》在爻辭上之解釋，便因此由筮占者的眼光出發，目的是為了還原周易是占筮之書之本義為主。
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朱熹此書去諸家繁說，注解時著重爻義，取簡要精確為特色。對不通不解之處，寧可存疑不議，亦不強作曲解，甚為嚴謹。
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此書在宋、明兩代影響甚大。而《程氏易傳》、《朱子本義》就更成為明末清初官方指定的教科書。
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【六】 《古易音訓》：
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《古易音訓》又稱《音訓》，為南宋時呂祖謙撰。此著乃是對古易加以音訓，其說多取唐•陸德明之說為主，兼取晁說之所寫為輔，廣錄周易之異文，甚受後世重視。
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朱熹之孫朱鑒在印刊《周易本義》時，曾將《古易音訓》附刊於《本義》卷末，自此《音訓》不再流傳。唯散見於《周易會通》一書中。
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迨清代嘉慶年間，宋咸熙從董真卿的《周易會通》中輯錄而出，依原書之篇次，分定為上下經一卷、十翼一卷，始見重光於世。
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此書在宋、明兩代影響甚大。而《程氏易傳》、《朱子本義》就更成為明末清初官方指定的教科書。
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【七】 《漢上易傳》：
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《漢上易傳》，撰者朱震。
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朱震，字子發，官至翰林學士，曾為宋高宗講授周易。《漢上易傳》又名《周易集傳》或《漢上易集傳》。漢上，即因其所居之地而命名者也。
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此書是以象數學的見地而寫成，是宋人對漢易象數學的一本重要總結。
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此書歷一十八年始告完成，可謂精心細意之偉構也矣。其說推易象之本源，兼錄異同諸說，然而牽合之處甚多，後世攻擊不絕。
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此書文字繁雜，讀之尤覺瑣屑，文氣欠缺一貫，容易使人掩卷茫然…。
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─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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