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[這篇文章最後由wingwing在 2007/06/18 06:13am 第 2 次編輯]n|
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問世間情是何物？直叫人六道沉淪! $\8!
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文章來源： http://jzf.cixin.org/www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=6973@t+p-l
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【廣欽老和尚】 #U;%
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如果情執不斷，嘴裏念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼百年萬年還是在三界內。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第三十二頁）hUsn5
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我們這裏能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羡慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二０一頁）X&]pp
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愛情惜別，千萬劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二二三頁）pvyb
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【妙蓮長老】^B;h
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六道眾生都在生死輪回中，不知生從何來死往何去？一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢？因為有情欲，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就徑直投胎了。Zn6OC{
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什麼是顛倒想呢？【顛倒想就是欲念】。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有愛就造「生」因，有生必有「死」，生死是個大苦趣呀！你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。#W+
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要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。所謂「三界無安，猶如火宅」，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。（詳見《五戒是良師》第三十九頁至第四十二頁）s3l
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說到願生西方，念佛的人誰不願往生呢？可是這裏頭還有個重要的問題：願有兩種意義：【一是欣求──要歡喜生西方，二是厭離──要厭離這個世界。】要厭離它啊！什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，捨不得，說什麼我們要白頭偕老，長相廝守，死在一起…。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要「厭離」，那生西方就決定成就了。（詳見《法海釋疑》第三十三至第三十四頁）'\_1
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當有人拉你（你）作惡或找你（你）麻煩時，沒有關係！只要念句「阿彌陀佛」就沒事。但怕的就是人家對你（你）好，就情情愛愛的沉迷下去…，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊！y_
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對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可藕斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你？是你（你）自己啊！（詳見《往生有分》第九十二至第九十三頁）:,y
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【宣化上人】fi<
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千經萬論，三藏十二部，都是講這個「欲」的問題。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女，女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說的很清楚：「淫心不除，塵不可出」，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成飯一樣，是不可能的事。（詳見《宣化上人法語開示》第九十至第九十一頁）V5
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什麼是「無明」？較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是「淫欲心」。有了無明，就會發生男女的性「行為」，發生之後，就有了「識」（父精母血的胎兒），有「識」之後便有「名色」（名是心理，色是生理）。有了「名色」之後，便生「六入」（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期滿，出生於人間，便有「觸」的感覺，能分別冷暖軟硬，有了感觸之後，便生「領受」的作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起「愛憎」的感情。有了愛心，就生出自私心，要占為己有。人貪戀財貨異性，而生出種種欲望。有了愛心，乃想盡方法，為達目的，不擇手段，因此盡造不清淨的身、口、意三業。（詳見《宣化上人法語開示》第一百五十二頁至第一百五十三頁）iR
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愛欲是一件很麻煩的事，從無始劫以來，生死不了，為什麼？就因為被「情愛」二字所害。若能斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死。（詳見《宣化上人法語開示》第二百二十一頁）*S?
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2007/06/18 06:09am 
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