去如風
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[這篇文章最後由去如風在 2006/04/05 05:45pm 第 1 次編輯]c-
...©緣生術數研究社 -- 術數研究 in 藏密修行人學習這些術數,是基於菩提心出發,為他人消除心理上的困擾。因此,一切術數都排斥宿命。E. ©緣生術數研究社 -- 術數研究 .j 宿命論者認為一切命定,無可逃避;而西藏密宗則不然,認為一切事物與現象的生滅,都基於因果。雖然有因必有果,但我們卻可以改變事件的因。'yR ©緣生術數研究社 -- 術數研究 mS~c] 因有如種子,種子要種在土地,然後才會結果。如果我們根本不去下種,那麼,雖然有因,亦可以避免結成熟果。L ©緣生術數研究社 -- 術數研究 2 即使下種了,如果不去施肥,不去灌溉,種子亦不可能結果。:MLz ©緣生術數研究社 -- 術數研究 M5q 有時候,種子明明會結成苦果,如果我們能加以其他的因,例如接枝,例如施特種農藥,往往亦能使苦果變甜。uB"in. ©緣生術數研究社 -- 術數研究 k 占卜的意義,即在於此。占得苦果的人,可以審慎思維,自我反省,祈禱懺悔,由是改變一些做法,便往往可以改變事情的結局。所謂一念是天堂,一念是地獄,禍福的因緣往往繫於一念。Y2VPu_ ©緣生術數研究社 -- 術數研究 {w 若占得甜果,也不應沾沾自喜。應該明白,今天之所得,是基於宿生以來所作的種種因;是則今天之所作,亦將成為他生所受的因。能這樣想,就不會因一吉占而不顧及他人,妄作非為。&b4kTo ©緣生術數研究社 -- 術數研究 <-r:C$ 所以占卜的人須知緣起及空性。J%}tY* ©緣生術數研究社 -- 術數研究 A}K#) 所謂緣起,即指一切事物都藉因緣和合而生。用現代語言來說,即一切事物都藉各種客觀條件而存在。當客觀條件齊備時,事物生起;客觀條件改變,事物亦因而改變;若客觀條件不具足,則事物便亦消滅。p ©緣生術數研究社 -- 術數研究 #)xqs 當占卜時,我們要唸《因緣頌》,就是為了要瞭解緣起?c) ©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?L 諸法因緣生H"*ysg 法亦因緣滅-NV;n% ©緣生術數研究社 -- 術數研究 m:nw$_ 能瞭解緣起,便知世間無所謂永恆的事物。人決定要死,財富決定要消失;這樣,對占卜的結果便能曠達,無論吉凶都不致耿耿於懷。LpL ©緣生術數研究社 -- 術數研究 ZkPC 可是這樣說,亦不等於將人生引導向悲觀消極。這就須要簡單談一談「空性」了。0' ©緣生術數研究社 -- 術數研究 Rd 性,指事物現象的本質;空性,即謂一切事物與現象的本質皆空。p9B ©緣生術數研究社 -- 術數研究 Fi7w@[ 然而所謂空,決非謂其沒有,只是說其非實。即認為一切事物及現象的本質都不真實。D}zO ©緣生術數研究社 -- 術數研究 !X):9 為甚麼不真實呢?因為凡依靠客觀條件而存在的事物或現象,都沒有自己獨特的存在、永恆不變的本質,是故謂之為不真實。如雲飄散於虛空,雲無非只是水氣與風之示現,所以沒有「雲」這種本質,既不能謂其為水氣,亦不能謂其為風。Ib90 ©緣生術數研究社 -- 術數研究 qAU@P 可是一切事物或現象,卻有一真實的性質,那便是事物現象的?能。*K ©緣生術數研究社 -- 術數研究 x/lOsl 例如雲騰致雨,那便是雲的功能。p*x^ ©緣生術數研究社 -- 術數研究 _Rtz 因此雖然沒「雲」這本質,但「雲」的功用卻宛然真實, 無可懷疑。V#L0<L ©緣生術數研究社 -- 術數研究 b. 能理解上述的道理,便已知道佛家的所謂「空性」,並非對一切事物現象作否定。其所否定的,只是執空為有的態度,亦即認定事物現象皆有自成自存、不變本質的概念。}|8Y ©緣生術數研究社 -- 術數研究 l'Y93 否定這不正確的概念很重要,因為佛家最反對「執著」,無論對自我執著, 抑或對一切事物、現象以至理論執著,都會成為輪迴的因。所以在占卜時,同樣不能對一切產生執著。占卜所得出來的預示,無非只是一段因緣的預示;因緣若有改變,結局便亦會改變。是故得吉占者不可得意洋洋而妄為妄作,否則會自招失敗;而得凶占者,亦可以修身自省,發心懺悔,由於言行的改變,往往可以挽回敗局,或於千鈞一髮關頭轉危為安。6agK^ ...©緣生術數研究社 -- 術數研究 d$yWs ©緣生術數研究社 -- 術數研究 XU 轉自占卜背後的意義m$:bD]
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2006/04/05 05:42pm IP: 已設定保密 | [本文共 2545 位元組] |