| |
人是最奧妙的結構，除了在生理上有繁雜精密的結構，在心理上更是許多令人末了解的事物存在。B IQ
據今人的考察研究，主宰心理的大腦神經原中的腦皮質，在神經系統的結合時，以一百萬個神經細胞來組合。dO]%
「神經原」交互連接的不同模式便是lO 278300，而整個宇宙的原子數目約1000而已。_5D;=m
可見生理的大腦在作心理的思考時，其複雜的程度，遠非我們人可以完全甚至於僅是部分了解。l{.F
2v0k&
古代人由于對自己未知，於是在恐懼茫然之際，找一個和自己一模一樣的造物主崇拜起來。&.&g4H
表面上看來，這個推想已空言之成理，不過當人有時問及宇宙第一因﹙印造物主如何來的時候﹚。QR9*#{
不但人自己答不出來，恐怕連造物主都要臉紅而答不出來了。Fz-o@?
在佛學，根本沒有所謂第一因的問題產生，第一因是人認為「有」的。=!(
事實上，人上了前六識﹙即第三能變和前五感官識﹚的大當，把本來沒有的當作有來想，怎不錯誤百出？5$\<o9
DtB
佛於是說十二因緣來解釋人的身心。ij[
生理和心理的構造如此複雜，佛如何的在不偏「唯心」不偏「唯物」的來將身心二者的發展過程說明呢？;#e
{e'XU`
佛所提出的十二因緣，作為人心身發展的依據。因是本能具有，緣是偶然湊合的因素。B
因代表「本有」，緣代表環境湊合。十二因緣即是佛陀的一部人類演進發展史。=G),d0
io"E/l
佛說：YKX+&
人為什麼會「老病死」？從「生」而有。??\
為什麼會「生」？從「因」而生;0M
為什麼會「因」？從「有」而產生因，/
為什麼會「有」?由「取」而有，!O<
為什麼會「取」？由「愛」而取，w
為什麼會「愛」？由「受」而發生，0d'j
為什麼會「受」？由「觸」而受。irbXl
為什麼「觸」？由「六入」而觸，vS
為什麼會有「六尺」？因「名色」而有。[M
為什麼會有「名色」？因「識」而有。URIV
為什麼會有「識」？因「行」有識。4
為什麼會有「行」？因「無明」而有，".`>6@
若再問為什麼有無明，則又同到第一句，因為有老病死後有無明，構成了循環體系。;Nd0Sk
giC
從上十二因緣我們可以說人類的起源是由於「無明」，無明產生行，行生識，識生名色，名色生六入、六入生觸，觸生受，受生愛，愛生取，取生有，有生因、G#>30E
因生生，生生老病死。s@,
包含了人類生理和心理的生長過程和結果。5;gX
U
先說無明，無明又名叫癡。gA|+F
是人類在檬攏不可知的狀態之下，具備了一切煩惱根源，執假為真，認真為假，失去本心智慧，為物質界形色界所奴役。}nAI=
無明換句話說即是不明白許多宇宙間的真理，因此有了「行」。$mE/
©緣生術數研究社 -- 術數研究
行是心所造的行為。因為無明糊里糊塗，有時候造了善事，有時造惡事。ds7nv*
有時會造出不善不惡的事。
故不論善、惡、無善惡的事，只要是事，無不形成輪迴受苦的基本元素和原因。f
由這些「行」中之事，人開始有具有念頭將它記憶、發揮，這念頭即「識」。o#
2.>Nf
由識中的異見成憎，﹙男的恨父，女的恨母﹚，同想成愛﹙男愛母，女愛父﹚的情結下納想成胎，形體未明，心識暗味，只有物質體﹙色﹚的名字，故由「識」成「名色」。!k
名色中的異見成憎，即二同性者無不同愛異性，故二同性相斥，異性相吸。ZcbSn"
二相異之性彼此有相愛的同一想法故同想相愛，不同愛想法部異想成僧。怪不得人一出生後母親和男孩較好，父親總疼愛女孩。故有「婆媳相爭」、「公婿互敵」、「丈母娘看女婿越看越有趣」的俗語和事實。E!:lj
1
有了名色之後形成了六個感官，眼、耳、鼻、舌、身、意﹙即大腦﹚，名為「六入」。VqS
然此時尚未出生接觸到外面的境界，一旦出生在二、三歲時尚未對外界有自己的感受，只有單純的接觸外界作用叫「觸」。心識漸發達，愛憎﹙即近代心理學家所謂的愛慾和侵犯慾﹚本能產生的苦樂感情叫「受」。受中的愛慾發達成為對財、性、食、等慾望時叫「愛」。因愛，而想「取，以取得為滿足。l+
P8z3^E
人既會取，在心理、生理上均存「有」記錄，因「有」記錄而成為未來之「因」。此因乃無明之因，有了這個因，人不得不「老病死」了。}
©緣生術數研究社 -- 術數研究 }9
這是一部人類生存﹙存有﹚的演化史。H;i^l!
©緣生術數研究社 -- 術數研究 [.W
人在這十二因緣中痛苦、快樂、生存、死亡、爭名、奪利，輪迴不已。i85l^
十二因緣中，識和名色的關係，很密切。「識是初入母胎時的識，因識的入胎，名色才漸成長、廣大起來‥‥:但若無名色作它的依託，識也不能相續存在。」﹙引自印順法師唯識學探源。﹚Y
©緣生術數研究社 -- 術數研究 q^Q
「後來大乘唯識學的結生相續，執持根身:六識所依的本識，即根據這個思想﹙名色和識相依共存﹚」﹙同上﹚由此在十二因緣中我們開始「有」且發現了「唯識」﹙「有」系﹚思想的基礎，在人類十二因緣的發展史中「人」已存在而開始有了。|
aQH}
十二因緣，代表著胎生學，人類學、心識學的各項基礎。使人類對於自己的身心架構，有了合理的解答。依照這個過程，我們也可以尋出一條要如何處理身心，才為妥善的解決人類生存時所受的壓力。開發我們的潛能造福人羣，套一句一般人的話「建立人間佛國」。相信這個理想透過佛學的理論研究，宗門修行，只要大家發心去做，即會到來。~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 .CaB*
吳一正：唯識法相的奧秘YS
| | |
|
|
|
頂端 
加到"我的最愛"
主題管理：
總固頂 
取消總固頂 
短訊息
查看
搜尋
通訊錄
引用
回覆
只看我
2005/06/08 09:26pm 
IP: 已設定保密
;
yG2n
