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  金沙灘馬郎婦&9W&RS
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  唐代佛教盛行,但在陜西東部一帶的人因性喜打獵,對佛教缺乏興趣。約在唐獻宗元和四年( 809 )或元和十二年( 817 )時,有位年輕貌美的女子來此,揚言誰能在一個晚上熟記《法華經》中的〈普門品〉,她便委身下嫁。   第二天早上,有二十個人通過測試,女子稱言無法嫁給這麼多人,她要他們熟記《金剛經》(或《般若經》),第三天,十個人通過考試。她再要求人們在三天以內背記整部《法華經》,這次只有馬郎通過測試。;
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馬郎於是開始準備婚禮,並邀請女子到家中,一進門女子便道身體不適需要休息。就在完婚之前,女子突然去世,而且屍體很快就腐壞了,馬郎必須立即將她下葬。   幾天之後,一位身著紫袍的老和尚來到此地,要求馬郎帶他去看女子的墳墓。當和尚打開墳墓,並用他的手杖碰觸這屍體時,只見屍體的血肉早已腐爛,只剩下由一條金鍊子串起來的骨頭。"Kfk9*
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     和尚告訴圍觀的群眾,這女子是聖人示現,她來此是為了要解救他們脫離惡業。和尚用水將屍骨洗淨後,繫在杖上騰空而去。之後,許多居民就此改信佛教。(1) 就像舍利子一樣,金鍊子串起來的骨頭是聖人明顯的標記,所以把她稱為「鎖骨菩薩」。   在這故事最早的傳說中,這女子尚未被指為觀音的化身,而且也未提到魚籃,甚至連出現聖蹟的地方也不知名。所有的故事細節都是在後世添加的,隨著有關祂的信仰的發展,這些故事成了普通的常識,並且常為人所引用。rV
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     例如:一位和尚問陜西汝州風穴延昭禪師( 887-973 ):「何為法身?」他即回答: 「金沙灘馬郎婦。 」(澤田 1959:40; Stein 1986:54 )      黃庭堅( 1045-1105 )於宋哲宗元祐三年( 1088 )也曾引用此句,而作「鎖骨金沙灘」詩句。4&F
     從宋代至元代,大約在十二世紀至十四世紀之間,許多禪師在他們的詩作中引用了這個人物。這女子後來被認為是觀音的化身,人稱「馬郎婦」或「魚籃觀音」,稱她為「魚籃觀音」是因為她到金沙灘時,裝扮宛如一位賣魚婦,手中提著魚籃。{Ej2
     例如無準師範禪師( 1174-1249 )所寫的一首〈漁婦觀音〉詩中如此形容她:   腥穢道身不自知,更來漁市討便宜,就中活底無多子,Q
     提向風前賣與誰? 籃內魚衣中珠,見買見賣,少實多虛。[G&u
     (《卍續藏經》卷一二一,頁950;澤田 1959:41) J<R}








發表文章時間2005/01/13 09:18am IP: 已設定保密[本文共 2008 位元組]  
 Syren 

 

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  我也向助人向善Q
不過我想我要想把自己給解決~;*kb,f








發表文章時間2005/01/13 09:58am IP: 已設定保密[本文共 69 位元組]  
 沽邪 
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下面引用由Syren2005/01/13 02:58pm 發表的內容:$<e
我也向助人向善h$Qd
不過我想我要想把自己給解決~"Nxi)f

NF1&Z
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呵呵~您不會想不開吧? 解決?MOqjK[








發表文章時間2005/01/13 10:12am IP: 已設定保密[本文共 191 位元組]  

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