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金沙灘馬郎婦Tej
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唐代佛教盛行，但在陜西東部一帶的人因性喜打獵，對佛教缺乏興趣。約在唐獻宗元和四年（ 809 ）或元和十二年（ 817 ）時，有位年輕貌美的女子來此，揚言誰能在一個晚上熟記《法華經》中的〈普門品〉，她便委身下嫁。
第二天早上，有二十個人通過測試，女子稱言無法嫁給這麼多人，她要他們熟記《金剛經》（或《般若經》），第三天，十個人通過考試。她再要求人們在三天以內背記整部《法華經》，這次只有馬郎通過測試。d,
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馬郎於是開始準備婚禮，並邀請女子到家中，一進門女子便道身體不適需要休息。就在完婚之前，女子突然去世，而且屍體很快就腐壞了，馬郎必須立即將她下葬。
幾天之後，一位身著紫袍的老和尚來到此地，要求馬郎帶他去看女子的墳墓。當和尚打開墳墓，並用他的手杖碰觸這屍體時，只見屍體的血肉早已腐爛，只剩下由一條金鍊子串起來的骨頭。L~mpD
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和尚告訴圍觀的群眾，這女子是聖人示現，她來此是為了要解救他們脫離惡業。和尚用水將屍骨洗淨後，繫在杖上騰空而去。之後，許多居民就此改信佛教。(1) 就像舍利子一樣，金鍊子串起來的骨頭是聖人明顯的標記，所以把她稱為「鎖骨菩薩」。
在這故事最早的傳說中，這女子尚未被指為觀音的化身，而且也未提到魚籃，甚至連出現聖蹟的地方也不知名。所有的故事細節都是在後世添加的，隨著有關祂的信仰的發展，這些故事成了普通的常識，並且常為人所引用。i,:G
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例如：一位和尚問陜西汝州風穴延昭禪師（ 887-973 ）：「何為法身？」他即回答： 「金沙灘馬郎婦。 」（澤田 1959:40; Stein 1986:54 ）
黃庭堅（ 1045-1105 ）於宋哲宗元祐三年（ 1088 ）也曾引用此句，而作「鎖骨金沙灘」詩句。H"2?
從宋代至元代，大約在十二世紀至十四世紀之間，許多禪師在他們的詩作中引用了這個人物。這女子後來被認為是觀音的化身，人稱「馬郎婦」或「魚籃觀音」，稱她為「魚籃觀音」是因為她到金沙灘時，裝扮宛如一位賣魚婦，手中提著魚籃。?"xm
例如無準師範禪師（ 1174-1249 ）所寫的一首〈漁婦觀音〉詩中如此形容她：
腥穢道身不自知，更來漁市討便宜，就中活底無多子，~1$=
提向風前賣與誰？ 籃內魚衣中珠，見買見賣，少實多虛。nD]x
（《卍續藏經》卷一二一，頁950；澤田 1959:41） XIi
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2005/01/13 09:18am 
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