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《聖經》上說：有哪父親，兒子問他要麵包，竟會給他石頭？兒子要魚，卻給他蛇呢？然而，這些句子在今天的「先進」社會中一一應驗。nB|*
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今天香港的父母，對待剛出世的小寶寶，就迫他吸工廠源源供應的毒氣；他哭了，給他吮含有致癌物質的奶嘴；他撒了尿，給他更換塑料包的紙尿片，然後把塑料掉進垃圾膠袋，再運到焚化爐燒成致癌微粒飄回來威脅他的性命；他長大一點，出了牙，就帶他去茶樓吸二手煙，吃點心裡的味精、防腐劑、脂肪和染色素；他到了適合被折磨的年紀，就忙著替他找殘酷的學校，及早開展他的一生緊張、無聊、兼且處處不健康的生活方式……。M^=7
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父母以為盡了天職，然而一切皆無法為子女帶來幸福，因為污染物仍在四方八面來毒害他們，要是父母仍然不關心、不行動，在自以為是的框框裡養育子女，這簡直對下一代不負責任，如果地球沒有明天，人類又如何來幸福可言？f
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多年來，各個環保團體努力推動環境保護，從基本的個人做起，推而廣之到家庭、學校、工作地點和社會，目的是將地球污染的速度減慢，亦即把人類向死亡的距離拉遠。dtm
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「環保風」吹了這麼多年，精神雖可嘉，收效卻不大，保守估計，現時香港每一天產生：[5E
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5294公噸垃圾；t
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200萬公噸污水和工業廢水；C=v
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600公噸二氧化硫；\@-w
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200公噸一氧化碳；I5&[
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300公噸氮氧化物`%BlIb
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大量的能源以噪音形式散發；S
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大量其他由工商業活動、農業及五百萬香港人日常生活所產生的廢物。uCoZ)c
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這嚴重的環境污染，是香港經濟繁榮及人口增長的不幸副產品。-G
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有人開始疑問，環境保護要推行到那一個階段，才能有效地保障人類的幸福安全？'I
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鼓吹「綠色運動」的周兆祥另有看法；「現時以『環保』為名的救災工作，目標非去溯本尋源，除去造成禍害的原因。環境保護工作者明白到，污染遠遠不止於家居垃圾的棄置，也明白到現時環境欠佳、危機處處，是因為工業、交通工業、農業等等方面造成污染物，然他們似只針對個別的病狀來下藥，例如規定工廠排出來的廢水廢物，不能超出某個標準、限制農場不得排放某個比例分量的污水、管制噪音、管制農藥……，但凡查得出來的污染，都一一對付，務求減到『可以接受的程度』，一旦達到這個目標，便以為任務已完成，但事實並不如此。」qn{
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周兆祥認為現時的環保工作是頭痛醫頭、腳痛醫腳的做法，無論在搶救、預防、揭發、教育方面，也都以應付自然環境的破壞情況為本位，而未能基於人類文明全局的理解，以廣闊的眼界，配合時代科技的轉變，去構想未來社會的藍圖。MB+:
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我們不能否認，怎樣的人，就會搞出怎樣的環境和社會；香港這個社會所以難於處理，非因港人特別骯髒，而是由於政治、經濟，和歷史的條件，同樣特殊，造成沒有人真正關心，大多數人昧於形勢。……3}:#
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從「借來的時間、借來的地方」到「九七倒數」，在香港有影響力的人，一直都沒有真正的「委身」意願，從來不曾覺得長遠構想，投入搞好這個社會，是人生目標的一部分。過客式心態日漸濃厚。e
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更甚者，香港人變得短視和物質化，周兆祥形容香港人把自己、他人、大自然都當做「物」，非以有機性、有獨特生命的個體來看待，用「物」或金錢利潤等等，作為衡量一切價值的標準，結果，人類大多失去了生命的意義，淪為盲目的消費者、污染者，畢生為了賺錢花錢而生存，不懂得真正生活。或許大家也都發現，今天的香港人自有一套生活哲學，他們不斷在丟棄木筷子、紙尿片、膠杯碟、快餐盛器等等，為的是講求方便，講求效率，可以爭取時間工作賺錢，用以填補這方面的消費，成一個惡性循環，同時亦反映了港人的「不留戀」心態。@_
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周兆祥形容這是追求物質以外的另一種危機——感情麻木。2[2uj3
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他說，過去十年，已有心理學家發現這個現象，人類不僅對物質無情無義，對朋友、妻子亦然，據說，香港過去十六年的離婚率，激增了十倍；另父母也將初生嬰兒交託別人照護，作為生活消費的一部分，漸漸地，人類變成了「生而不養」的動物，沒有了感情，即使血緣相連；而港人普遍的不留戀心態，更為某些需要「感情投資」的行業，如社會工作、教育工作和服務性行業等，帶來不良後果。Al
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由此看來，要救活地球，為我們的下一代尋求幸福、和諧，必先從最根柢之處做起，就是人的內心。率先要有人心有所轉化，繼而帶動社會轉化、文明轉化，是循序漸進的，是互相關連的；皆因在綠色思想的角度，當前生態、經濟、政治、社會，以至靈性的危機，其實是全球性的，彼此存著互為因果，所以要解決這些危機。不能個別對付，而要是尋求全面綜合的方法。=:C<Q4
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□郭美玲=
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2005/03/12 09:05pm 
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