疑惑《疱丁解牛》中对太阳的说法 @ 【斗數原理研究】

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* 文章主題：疑惑《疱丁解牛》中对太阳的说法把本文章打包郵寄把本文章加到我的最愛

如梁女
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请问为何《疱丁解牛》中说太阳“卯酉寅戌;艳泽四被;申辰酉卯,韬光养晦”？？？A<mo
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在戌不是反背吗，为何艳泽四被？%[pp3q
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在辰不是升殿吗，为何韬光养晦？@8/9]
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特别是二句中都提到卯，一会艳泽四被，一会韬光养晦，不是自相矛盾吗？P
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到底何解？请明示。7pE>

發表文章時間 2009/01/04 00:04pm　IP: 已設定保密 [本文共 430 位元組]　

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下面引用由同梁女在 2009/01/04 00:04pm 發表的內容：bE?7
请问为何《疱丁解牛》中说太阳“卯酉寅戌;艳泽四被;申辰酉卯,韬光养晦”？？？eWA
在戌不是反背吗，为何艳泽四被？ ...Kr,s%

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值得研究。O\@Q#
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太陽在戌vXK
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供提供參考~~~~~ fO;I4f

「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞

發表文章時間 2009/01/04 05:39pm　IP: 已設定保密 [本文共 509 位元組]　

緣生
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[這篇文章最後由緣生在 2009/01/04 05:47pm 第 1 次編輯]3\e0J1

下面引用由同梁女在 2009/01/04 00:04pm 發表的內容：)
特别是二句中都提到卯，一会艳泽四被，一会韬光养晦，不是自相矛盾吗？ ...tx~

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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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發表文章時間 2009/01/04 05:46pm　IP: 已設定保密 [本文共 371 位元組]　

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我是菜鸟，我不懂XKZah
太阳在辰时，紫破在未，均是庙旺之地，为啥还要稻光养晦？岂不憋屈？tFq>r~
太阳在戌，紫破在丑，是落陷，为啥艳波四射？那岂不说明落陷反背的太阳好过庙旺升殿的太阳？Hxy>
请指点。&:u!

發表文章時間 2009/01/13 01:54pm　IP: 已設定保密 [本文共 324 位元組]　

如梁女
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有人告诉我“辰宫水库，戌宫火库”，跟太阳有什么关系呢？UpH$J
不懂©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 G{?o)G
谁能告诉我？:

發表文章時間 2009/01/13 01:56pm　IP: 已設定保密 [本文共 156 位元組]　

灰魂4
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[這篇文章最後由灰魂4在 2009/01/17 01:16pm 第 1 次編輯]mf]p
後學認為得先弄懂原文之意,對解答問題可能有莫大裨益%^3>"
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庖丁解牛的原文如下: 《莊子》吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。.2F
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庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，、乃中經首之會。VF3c_
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文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」V
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庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」Z
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文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉<*a(EK
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另補充原文的解說如下:^-]d4L
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疱丁解牛”是《莊子》中一個家喻戶曉的寓言。莊子借牛喻意養生，寫來形聲俱活。ot6
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有一個廚夫替梁惠王宰牛。他舉手投足之間，劈劈啪啪地直響，進刀剖解，牛的骨肉就嘩啦一聲分離了，牛的分裂聲和刀的割切聲莫不合乎音樂的節拍，廚夫的一舉一動也莫不合乎於樂章的舞步和經首樂章的韻律。o-
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梁惠王看了不禁贊嘆著：“啊！好極了！技術怎能精巧到這般的地步？”?.
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廚夫放下屠刀回答說：“我所受好的是道，已經超乎技術了。我開始宰牛的時候，滿眼只見渾滄一牛。三年以後，就未嘗看見整條牛了，所見乃是牛骸筋骨的分解處。到了現在，我只用心神來體會而不用眼睛去觀看，耳目器官的作用都停止了，只是運用心神，順著牛身上自然的紋理，劈開筋骨的間隙，導向骨節的空竅，按著牛的自然紋理組織去用刀，連筋骨盤結的地方都沒有一點兒妨礙，何況那顯的大骨頭呢？好的廚子一年換一把刀，他們是用刀去砍骨頭。現在我的這把刀已經用了十九年，所殺的牛有幾千頭了，可是刀口還像是新年靡的一樣鋒利。因為牛骨節是有間隙的，而刀刃是沒有厚度的，以沒有厚度的刀刃切入有間隙的骨節，當然是游刃恢恢，寬大有余了，所以這把刀用了十九年還是像新磨的一樣。雖然這樣，可是每遇到筋骨交錯盤結的地方，我知道不容易下手，就小心謹慎，眼神專注，手腳緩慢，刀子微微一動，牛就嘩啦一下子解體了，如同泥土潰散落地一般，牛還不知道自己已經死了呢！”1)?
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這時廚夫提刀站立，心滿意足，把刀子揩乾淨收藏起來。&$<
梁惠王說：“好啊！我聽了廚夫這一番話，得著養生的道理了。”（《養生主》）文惠君聽了庖丁的一番話，想到“養生”的道理上面去了。事實上皰丁的話，不僅意示著自處之道，也說出了處世之道。這生動的故事隱含著兩個重點：一、皰丁能順著自然的紋理去解剖筋骨盤結的牛，指出世事、世物的復雜，只要能順乎事物的自然組織去做，乃可迎刃而解。這說明了處世之道：勿強行，妄為。6G
二、皰丁解牛，雖然“游刃有余”，但是每次解牛的時候，他總是小心謹慎。解完牛，雖然“躊躇滿志”，但不露鋒芒，隨即把刀揩乾淨收藏起來。這心裡上的警覺和行為上的收斂便是自處之道。 "i3|1
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發表文章時間 2009/01/17 01:13pm　IP: 已設定保密 [本文共 2840 位元組]　

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