好好把易经读好，这才是真正的宝。舉手認同.

古之河洛,今之宇宙,.

古之堪輿,今之科學,.

古之玄空,今之環境,.

如何得之,於易尋之..

哈哈,midas兄練就一身鐵布衫,焉能殺得到.怕小弟反被兄此等深厚內功反彈,啊,這不好.

局內山水,牆是山,還有哪是山呀?魚缸是活水,還有哪是水呀?再過兩招給小弟吧,拜托..

九星用來測全球大事,沒時間來看你了,你還找它們來裝八字?不怕它派五黃來殺你嗎?.

易經沒教你這些啊,兄有此等慧根啊,佩服,佩服.(一笑).

緣生老師,學生扒了頭位,已佔領山頭了,哈.

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河圖、洛書為萬事萬物之根本,山、醫、命、卜、相,直至今日之科學,亦不能脫離其範疇,古聖先賢製河圖洛書,乃揭示銀河宇宙天體左旋氣場對地球的感應作用,其奇隅(陰陽)數左旋重疊,乃示意陽有陰,陰含陽,陰陽各不能獨生獨成,需陰陽交替,循環不怎息,揭示了宇宙氣場Ｓ形軌跡,先賢遂以太極表示.

河圖內層一二三四五數,外層六七八九拾數,一三七九左旋,四二八六右旋循環相續,合化之後,水位北方,火位南方,木居東方,金居西方,土居中央,五行定矣.

先賢以陰陽交替軌跡立太極,太極生兩儀(太陰太陽),兩儀生四象(太陰太陽少陰少陽),四象三生生八卦,遂成天地並位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,於此八卦定.

太極生兩儀,兩儀生四象,太極再與四象成五行,五行再分陰陽成十天干.

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,四象太極與八卦成十二地支.

易經使我們認識河洛,河洛使我們認識陰陽交替,經云:一生二兮二生三,三生萬物是玄關,一是陽,二是陰,三為陰陽相交,陰陽相交萬物生,此為生萬物之玄關.河洛也使我們認識八卦,五行,干支的推演,再而從干支推演至曆法等等.故習術數,焉能不習易,其為根、本也.

以上是小弟的理解,兄認不認同,那就由兄自己決擇了.

周易說卦傳

昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍 。參天兩地，而倚數。觀變於陰陽，而立卦。發揮於剛柔，而生爻。和順於道德，而理於義，窮理盡性，以至於命。 

　　昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

    天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯 ，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

 　 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 (這段跟洛書有關）

　　神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷。橈萬物者，莫疾乎風。燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水。終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

或許1128兄亦分享一下你對二者分別之見解呢。