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標題: [風水版友交流] 討論陳師，排龍指什麼，是不是排龍訣。 [打印本頁]
作者: 喜越    時間: 2010-11-12 10:29     標題: 討論陳師，排龍指什麼，是不是排龍訣。

陈师，排龙指什么，是不是排龙诀。缘生老师说“排龙诀”非蒋公系统。
 
陈师：先天法则——排龙（玄空水法） 排龙，是以水口的来势，厘定此地的可用不可用，一定要与先天形势自然配合为主，并用河图的五行生克来审定来龙的性质。此乃先天法则。 玄空水法，其实是形势的学问，是与收山出煞、排龙等互相配合，亦属自然环境理气的配合，是先天法则。
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-13 17:18

1# 喜越 龍分山龍水龍,排龍,言排山排水,玄空理法,以玄空五行生尅定吉凶,水龍來言,也就是門口與水口的生尅,玄空心法,喜生入尅入,"訣",各派各說各用,一些淺見.
作者: 喜越    時間: 2010-11-13 19:59

1# 喜越 龍分山龍水龍,排龍,言排山排水,玄空理法,以玄空五行生尅定吉凶,水龍來言,也就是門口與水口的生尅,玄空心法,喜生入尅入,"訣",各派各說各用,一些淺見. lamkamhing 發表於 2010-11-13 09:18
谢谢兄回复，和兄很有缘，在缘生老师的网，也是忠实网友。
作者: 喜越    時間: 2010-11-13 20:02

为什么用：“并用河图的五行生克来审定来龙的性质。此乃先天法则。”
作者: lightegg    時間: 2010-11-13 21:08

4# 喜越 排龙是先天，安星是后天。因此说用先天的河图五行来审定来龙。
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-13 21:37

为什么用：“并用河图的五行生克来审定来龙的性质。此乃先天法则。” 喜越 發表於 2010-11-13 12:02
抱歉,小弟身在外地,陳師的很多大作都無緣拜讀,玄空五行,也是先天五行,河圖五行,相信是指玄空五行吧,也許試在五行、數、陰陽推想吧,如用正五行,會成陰差陽錯,這之後牽涉很多學理,如零正、城門,真陰真陽等,如要解說,恐要長篇大論了.
作者: mccann    時間: 2010-11-13 22:13

先天法则——排龙（玄空水法） 排龙，是以水口的来势，厘定此地的可用不可用，一定要与先天形势自然配合为主，并用河图的五行生克来审定来龙的性质。此乃先天法则。 玄空水法，其实是形势的学问，是与收山出煞、排龙等互相配合，亦属自然环境理气的配合，是先天法则。 先天法则 = 先天的環境配合，有山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看，視其挨排得什麼卦氣而論得失。 是以水口的来势，厘定此地的可用不可用。 水口 = 入氣之源。 厘定此地的可用不可用，一定要与先天形势自然配合为主。 用河图的五行生克来审定来龙的性质 = 16水、27火，論其卦氣之純不純？ 以上即論地的可用不可用之法。 再下來，論玄空水法是什麼。 其实是形势的学问。 進而言之，是与收山出煞、排龙等互相配合，亦属自然环境理气的配合，因而名為先天法则。 若無真正的師傳心法，單靠閱讀文字，猶似春露迷城，恍惚間巳相隔了千萬重………
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-14 07:30

7# mccann 謝謝貼上原文,所言踫巧與陳師相同,且不慎把心法洩露,如陳師看到,請恕無心之失,謝謝.
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-14 07:35

3# 喜越 [/b 是緣,也當是感恩吧,小弟不才,如能告之,當會以所知相告的.
作者: jeremy_24100    時間: 2010-11-15 13:18

多謝各位無私分享..令後學增知..感恩!!

作者: moon_boy    時間: 2010-11-15 18:00

我看到现在陈师唯一公开的美容院宅断
也没有提到排龙
各位就别费煞思量了。
实际一点研究较有用的诀法好。

 

排龙由蔡岷山那派出来的，原名三星排龙诀。不只是排水，也可以用来排山。
坊间没有完整透露到的诀法，绝不可能凭我们一己的私智领悟的。

作者: lamkamhing    時間: 2010-11-15 19:31

11# moon_boy 請問月兄,這文不是出自陳師的大作嗎?小弟還以為是陳師之文?
作者: midas    時間: 2010-11-15 20:14

個位仁兄你們都好﹗﹗﹗

Midas
作者: moon_boy    時間: 2010-11-16 01:38

11# moon_boy 請問月兄,這文不是出自陳師的大作嗎?小弟還以為是陳師之文? lamkamhing 發表於 2010-11-15 19:31

 

陈师在另一书中有告诫其学徒，关于排龙审水口的方法。而且不是向上篇那样清楚了明。

当中引用一地街道能不能用，排龙吉可是街道来路卦象凶，排龙吉也没有用。

 

 

 

由此可见，排龙一诀并非想象读了那么容易，当中运用的技巧是在太复杂了。

 

作者: mccann    時間: 2010-11-16 01:53

陳師用的排龍，不是三星訣，請勿誤會。
他用的排龍，是「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」之法。

山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看。
龍與水對，或水與山對，陰陽奇偶之道，隨舉一物，無不有之，視其挨排得什麼卦氣而論得失。
這便是陳師用的排龍。
作者: moon_boy    時間: 2010-11-16 02:00

陳師用的排龍，不是三星訣，請勿誤會。他用的排龍，是「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」之法。 山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看。龍與水對，或水與山對，陰陽奇偶之道，隨舉一物，無不有之，視其挨排得 ... mccann 發表於 2010-11-16 01:53

 

兄是陈师门人？

可否举例陈师排龙之法？

作者: midas    時間: 2010-11-16 02:02

排龍排龍﹐排長龍
人山人海﹐排長龍
哪裡有口﹐就排龍
陰陽有口﹐陰陽龍
作者: mccann    時間: 2010-11-16 10:09

  兄是陈师门人？ 可否举例陈师排龙之法？ moon_boy 發表於 2010-11-15 18:00
本人確出自陳師，但無師諭，不能公開舉例。歉甚。 但已將陳師排龍之心法說明，祈各位幸勿誤會
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-16 20:48

陳師用的排龍，不是三星訣，請勿誤會。 他用的排龍，是「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」之法。 山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看。 龍與水對，或水與山對，陰陽奇偶之道，隨舉一物，無不有之，視其挨排得 ... mccann 發表於 2010-11-15 17:53

既是陳師高足,那請教「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」,如何解讀呢?

[山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看]又何以以水法來看呢?

謝謝.

作者: lamkamhing    時間: 2010-11-16 20:51

17# midas

好久不見了,好嗎?

小弟認為雌雄龍較貼切些.

作者: mccann    時間: 2010-11-17 02:59


既是陳師高足,那請教「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」,如何解讀呢?
[山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看]又何以以水法來看呢?
謝謝.
lamkamhing 發表於 2010-11-16 12:48
 
請勿誤會，陳師門下高手眾多，在下僅為一位入門不久的無名小卒而已。
上文的「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」實非連句，中省了8句。
 
原文出自《天玉經》：「水上排龍點位裝，積栗萬餘倉。
正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同斷。
父母排來到子息，須生認生剋。水上排龍照位分，兄弟更子孫。」
 
此一節，蔣公曾釋云「承上排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻子息。而本宮他卦之父母為兄弟。
上二句言山上排龍，下二句言水上排龍，山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣。」
上文所講的排龍，亦非廣東派的排龍三星訣。
 
水法，是玄空的重要心法，恕不便公開。
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-17 18:26

本帖最後由 lamkamhing 於 2010-11-17 10:30 編輯

經文應分三段.

陰陽二字看零正,坐向須知病,若遇正神正位裝,撥水入零堂.零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積栗萬餘倉.

正神百步始成龍,水短便遭凶,零神不問長和短,吉凶不同斷.

父母排來到子息,須去認生剋,水上排龍照位分,兄弟更子孫.

上二段言山上排龍,水裹排龍及零正收山收水之用法,而三段蔣公所釋,具隱藏,未盡其義,此在言父母卦推排至子息卦,在一卦之內,即卦氣純請,然仍須認其生尅,蓋有父尅子,子尅父.此段在說仙人經一家骨肉之事,“廿四山起八宮,三卦洩玄空,恩仇卻是先天定,宗友分兩姓,同宗異姓紛紛在一宅,內外有兩家,多寡不同論,一家骨肉有十四,一家十個是.“ 此方為正確.

[山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看],故小弟有所疑感.

又玄空零正水法,被視為不傳之秘,如懂得便非初入門了,難道有誤或不得真傳?

作者: hehehaha    時間: 2010-11-17 19:08

  請勿誤會，陳師門下高手眾多，在下僅為一位入門不久的無名小卒而已。上文的「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」實非連句，中省了8句。   原文出自《天玉經》：「水上排龍點位裝，積栗萬餘倉。正神百步始 ... mccann 發表於 2010-11-16 18:59
誠哉！

山水、零正、陰陽…… 有一定之氣，而無一定之用，所謂天下諸書對不同。

 

要而言之，則玄空二字之義盡之。

作者: midas    時間: 2010-11-17 19:23

lam兄﹐還好還好﹐謝謝﹗﹗

不如﹐把一切都放下﹐從”時空”與“人”再出發。
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-17 19:54

24# midas 已放下了,不然也不會與兄在此.... "時空",玄空也. "人",中五之位不就是嗎?
作者: midas    時間: 2010-11-17 20:23

24# midas 已放下了,不然也不會與兄在此.... "時空",玄空也. "人",中五之位不就是嗎? lamkamhing 發表於 2010-11-17 19:54
Lam兄﹐ 別誤會﹐那翻話不是指你的。
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-17 21:33

26# midas 人既立極空間,背後的定數毋庸執着,還是面對前面的變數吧.
作者: 喜越    時間: 2010-11-25 12:27

先天法则——排龙（玄空水法） 排龙，是以水口的来势，厘定此地的可用不可用，一定要与先天形势自然配合为主，并用河图的五行生克来审定来Ƙ ... mccann 發表於 2010-11-13 14:13
谢谢兄回复， 河图16，27。是指乾宫6与坎宫1这个说法吗？ 还是，山6盘或水6盘与地盘坎宫1，先天河图16。还请兄指点一下。
作者: 喜越    時間: 2010-11-25 12:33

  請勿誤會，陳師門下高手眾多，在下僅為一位入門不久的無名小卒而已。上文的「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」實非連句，中省了8句。   原文出自《天玉經》：「水上排龍點位裝，積栗萬餘倉。正神百步始 ... mccann 發表於 2010-11-16 18:59
阴阳二字看零正，坐向须知病。若通正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。 蒋云：《青囊》、《天玉》盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神，故阴阳交媾全在零正二字。零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在山上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不皆收其妙乎？向水既妙，而来山之脑未必与坐向相合，又当认取来山。果又与坐向同在一卦，则来山又合，非但一向之旺气而已。惟水亦然，盖山有山之脑，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去点位装，或果能步步零神，则水之来脉与水之入口同一气，山之所向与山之来脉同一气，斯零正二途无间杂，而为大地佳处矣。
作者: 喜越    時間: 2010-11-25 12:42

仲山：零正，即阴阳消长之道。阳长，即零转而为正，阳消，则正转而为零，消长不一，阴阳无定。荀能考究消长之精微，方晓坐山朝向之病不病矣。谓坐之得则坐，向之得则向。重在得与佛得。不得坐与向也。
作者: 喜越    時間: 2010-11-25 12:45

正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。

蒋云：此承上文而言正神正装。向固吉矣，然其向中来气须深远悠长，而后成龙，若是短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一通正神，虽一节二节，其煞立应矣。其零神之长短又与正神有異。使零神而有水，虽短亦吉。若零神而在向，虽短亦凶。是吉凶之零神在水向之卦，而不在乎长短也。

父母排来到子息，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。
蒋云：亦承上排龙而言。卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句言水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣。然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可谓其卦之纯一而遂谓吉哉！山上排龙，来脉一路大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，有二路、三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水亦在父母，一气之卦谓之兄弟，兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是。
作者: 喜越    時間: 2010-11-25 13:10

仲山：上二句，言山上排龙，下二句，言水上排龙。空后有主山，即以主山为父母。无主山，以入首束气处为父母。其余博传变，高低起伏。开账结顶之处。即为子息。此子自己，是形象之子息。非挨排之子息。挨排之子息，盖以主山入首处，挨着五行为父母。开账起祖国各地之处，挨着五行这子息。此处五行，总要有益于主山入首者，为生。与主山相剥，相反者。即为克。非是主山火曜，不聚良金。祖带廉贞，无用曲水之呆法也。水上排龙。以水为龙者也。水有一处来者，有两三处来者，有四五处来者。总以照穴有情，有力处为主。众水排龙之法，排着同元一气者，为兄弟。挨得五吉，三星者。变为兄弟。兄弟之左右两爻。便为子息。排子父则害之子息也。
作者: midas    時間: 2010-11-25 18:30

24# midas 已放下了,不然也不會與兄在此.... "時空",玄空也. "人",中五之位不就是嗎? lamkamhing 發表於 2010-11-17 19:54
lam兄﹐ 小弟淺見﹐人不是”中五“之位。
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-26 05:41

33# midas 一比喻而已,人之在世如立極中宮,備受八方之事、氣,除業外,能容許你不放下嗎?能容許你帶走嗎?萬般帶不走,唯有孽隨身.
作者: midas    時間: 2010-11-26 09:45

33# midas 一比喻而已,人之在世如立極中宮,備受八方之事、氣,除業外,能容許你不放下嗎?能容許你帶走嗎?萬般帶不走,唯有孽隨身. lamkamhing 發表於 2010-11-26 05:41
帶得走。
作者: lamkamhing    時間: 2010-11-26 16:34

35# midas 坎離水火中天過,天地水火二氣,何需帶走.



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