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●●四，周日的問題，七日周由來已久,早以被世界各國認可,已成為曆法中不可缺少的內容。世界人民包括中國人民早已習慣這種周日,改成五日周,能被世界各國認可嗎？
▲曾評：習慣有好的，也有不好的。好的要保持，壞的要改革，這是世界進步的規律。陽曆曆法的主體是按天文定的“年、月、日”。星期是人文決定的，是部分人的，不是全人類的，不應強加於所有人。各國都有選擇的自由和權利。所以世界曆法不應包含人文的星期。推薦可以。要有多種選項。
▇周評：筆者跟王先生有同感，習慣的好壞不是由我們說了算，是歷史優勝劣汰。儒略曆321年3月7日，羅馬帝國皇帝君士坦丁（Constantine the Great）頒令把七日周作為日期的參照系，逐漸成為基督教內外及全球民眾和ZF的作息節律；而否定七日周、排斥基督教而實行10旬制的《法蘭西共和曆》（秋分為元旦）僅有13年，搞五日周的蘇聯僅有11年，個別ZF人為的“逆歷史潮流的過激行動”對抗不了國際約定俗成主流，最終被掃進歷史的垃圾堆。一些人過分天真地認為把年月日框架跟七日周割開，各國可自由選擇5日周或7日周，繞過聯合國經社理事會擱置《世界曆》議案而瞞天過海。說5日方便，曆月劃分6周和年度劃分73周，模仿法蘭西共和曆提出12均月曆，5-6天置於“年中”，改立春為元旦，立夏到處暑5個16天（閏年白露）的節氣紮堆，跟天文實際不相符。
▲曾再評：以法蘭西共和曆和蘇聯改五日周的失敗為例來作為五日周與七日周優勝劣汰的證明是無力的。西曆321年七日星期被引入儒略曆，至今近1800年。法蘭西1793年10月 5日國民公會決定廢止基督教的格裡曆法（即西曆），採用革命曆法，即共和曆，距今僅215年。1800年與215年相比優勝劣汰，未免太不公平了吧！7與5來比優劣，不是同一數量級的較量，怕是小學生都能明白的道理。周先生這樣的曆法學者，硬是不明白，只能用“一葉障目”來解釋了。
▇周評：最主要的是還涉及宗教問題,這一關無論如何是過不去的,也有人說,我們改我們的五日周,他們用他們七日周,各不相擾,這種說法是不負責任的,周日制是西曆曆法中的一部分,你改五日周,他用七日周,明天我改六日周,世界通用的西曆豈不亂套了,所以說七日周不能改。
▲曾評：“周日制（應說七日星期制）是西曆曆法的一部分。”但不等於“是世界陽曆的一部分”。世界陽曆只應含由天文決定的“年、月、日”框架，不應含人文決定的部分人習慣的內容。不然才會亂了套，爭吵不休。西曆改革受阻於改革方案中的“空日”，是最明顯不過的事實證明。所以，星期制一定不能包含在世界曆法中，除非全世界國家都作了共同選擇。
▇周評：從1582年以來，全世界絕大多數國家選擇格裡曆及其不可分割的七日星期制，就成了世界的陽曆，硬說七日星期制是人文的，不是世界陽曆的一部分，世界陽曆只應含由天文決定的“年、月、日”框架，宣傳兩者應該分開，各國自由選擇周日制；
▲曾再評：我說“七日星期制是人文的，不是是世界陽曆的一部分，”已經講明白了理論根據，我是負責任的。周先生也需要說出理論根據才能否定我的結論，您講不出理論根據，只是空口否定我的結論，那才是不負責任的誣衊。周日制確實已成“西曆”的一部分。但我們正是要改“西曆”，刪掉它星期這個部分是要改的內容之一。改曆後的新曆已經不是“西曆”了。新曆已經沒有這個贅瘤了。解放了。你用你的七日周，我用我的五日周，互不干擾，不用再爭吵。怎麼會亂了套呢？世界至少在星期問題上和平了。只有總想讓別人服從自己的人，才對別人享有選擇自由，看成是亂了套。所以，星期制絕對不能包含在世界新曆法中。
▇周評：一些學者幻想先在我國實行《中華科學歷》容易些，在全球科學、經濟、文化一體化進程加速的今天是不可能的！等於是自我孤立、封閉於世界之外，太缺乏自信心，
▲曾再評：國際社會如不同意我國的以24節氣為綱的曆法方案，我國有權在自己國家進行改曆。這是我國的主權。文化一體化與多元文化不是矛盾的，而是在多元文化的基礎上向文化一體化逐步邁進。正是由於有充分的自信心，才能堅持真理，作世界曆法改革的先行者。這不是孤立於世界，不是封閉於世界之外，而是為天下先，爭取帶動世界曆法的進步。
▇周評：在國際世界曆協會發起的“2012年啟用世界曆運動”驚雷下猛醒吧！
▲曾再評：需要猛醒的是周先生這樣的“曆法學者”。
●●以上是我個人對曆法改革的幾點看法,那麼,曆法還要不要改革?曆法改革的路怎麼走?我對天文曆算比較愛好,一年多來對曆法改革也做了些研究,我認為曆法改革是有必要的,也是能行通的。但我認為曆改不能將西曆和中國的[農曆]混在一起改,西曆是世界通用曆法,農曆是我們國家的國曆,混在一起改,很難被世界各國及各國人民所理解。首先應當著手於西曆的改革,再研究中國農曆的改革。因為西曆曆法是世界通用曆法,它的改革如成功,將推動其它曆法的改革,將來也會逐漸取代其它曆法,但這是一個漫長的過程。
▲曾評：你做的研究還不全面，國內的曆法改革研究者多數主張的是改革西曆，很少人主張同時改夏曆（你說的農曆）。至於農曆更名，這並非改農曆。
▇周評：的確有些人的如意算盤是首先從農曆改革名稱和把春節固定到格裡曆立春（2月4日）入手，作為改革格裡曆元旦退後34天的“前哨戰”。本人和曾先生多次主張春節固定到立春不應跟陽曆改革混到一起談，我們3人的觀點接近。本人和蔡蓳研究員都主張農曆應恢復夏曆名稱，由於一些人只宣傳農曆不科學，不宣傳改什麼名稱，造成許多報頭抹去了曆名，成了僅有干支年月日的莫名曆法，實為豆腐渣“半拉子工程”，還被總結為曆法改革的“成就”！您們的看法如何？
▲曾再評：在此問題上觀點接近，但態度卻各異。春節這個名稱本與“夏曆”無關聯。發生關聯不到一百年。春節作為一個節日名稱，應該屬於陽曆，還是應該屬於夏曆，這與西曆改革沒有關係。與夏曆改革也沒有什麼關係。夏曆俗稱“農曆”，本身不科學，這應當正名。正名並不是曆法改革。不過總是有人借春節改期和夏曆正名來掀起反對西曆改革的“民意”。使簡單的好事橫遭阻滯。這是兩件好事成功不大的原因。作分研曆者和曆法改革者，實在不應該站在一邊看笑話，把好事誣為“豆腐渣工程”。
▇周再評：現在陝西曆改委還把“春節科學定日”作為曆改的一項任務，授人藉口，徒增西曆改革的阻力，得不賞失，應認真總結經驗教訓，加以彌補，以免夏曆長期成為僅有干支年月日的莫名曆法，讓外人看我們的笑話。
●●對於現行西曆如何改革呢?我認為新曆法要具備以下幾個條件:
一.新曆與回歸年的平均誤差要比現曆法與回歸年的平均誤差要小。
二.新曆法必須與現曆法有連續性,即要能很好的銜接上。
三.新曆法必須科學,簡單.易記,便於曆算。
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發表於 2010-6-7 01:39
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