[玄空飛星] 一陰一陽，一剛一柔，一流一峙

mccann

山水為乾坤二大神器，并雄于天壤間，如何理解上述的一陰一陽，一剛一柔，一流一峙於玄空飛星中？

lamkamhing

青囊經云:陽以相陰,陰以含陽,陽生於陰,柔生於剛....是故陽本陰,陰育陽,天依形,地附氣...易因:乾剛坤柔.又曰:剛柔相摩,八卦相盪.故八卦中皆有陰陽,無形之氣,陽剛而陰柔,有形之質,陰剛而陽柔.
天地一生一成,為陰陽交媾,無有休息地周流,乾為天,坤為地,成天地定位相對峙,陽艮陰兌(山澤通氣)對峙,陽震陰巽(雷風相薄)對峙,陽坎陰離(水火不相射)對峙,此為河圖先天八卦.然玄空飛星以洛書後天八卦為用.

緣生

2# lamkamhing

 

“玄空飛星以洛書後天八卦為用”，這其實一直都是坊間大部份人的看法。

 

玄即時間，空即空間。玄者時間的流轉，洛書大數的軌跡也；空者空間的對待，河圖生成對待之理也。

 

「玄」又分先、後天理數，「空」亦有先、後天對待。

 

其精神實為《葬經》強調的“聚與散”也。

 

玄者，先天為陰，後天為陽；空者，先天為陽，後天屬陰。

 

此亦為《青囊》之妙旨，提供大家參考。

lamkamhing

2# lamkamhing
 
“玄空飛星以洛書後天八卦為用”，這其實一直都是坊間大部份人的看法。
 
玄即時間，空即空間。玄者時間的流轉，洛書大數的軌跡也；空者空間的對待，河圖生成對待之理也。
  ...
緣生 發表於 2009-12-26 03:55

感謝緣生老師之解釋
玄即時間，空即空間。玄者時間的流轉，洛書大數的軌跡也；空者空間的對待，河圖生成對待之理也。
「玄」又分先、後天理數，「空」亦有先、後天對待。
玄者，先天為陰，後天為陽；空者，先天為陽，後天屬陰。

玄空飛星以洛書後天八卦為用”，這其實一直都是坊間大部份人的看法.
這便是學生的疑惑了,以上為玄、空的解譯,但飛星這又如何呢?飛星派的飛星,分挨星,替星於地盤,以後天為用,然這挨星法及後各星及紫白星等碰撞的理論又怎樣衍生出來呢?或許在這裏分玄空風水(其埃星法依五行而立,其5永為中宮,故5無卦位,視上中下元之五運20年也均分於四、六運),飛星派(其以運星入中佈九宮,再以坐向來定山向生,其5便會在其中一宮)來討論.而老師常以玄空心法之理論來斷、釋,那飛星派的理論又應用在甚麼地方呢?且楊公及地仙蔣大鴻之法,每一步皆以陰陽交媾理論來立,再者,世人也一直被這飛星兩字所蒙,終日困在這九星之中,而顯有顧及玄空這兩字.

其精神實為《葬經》強調的“聚與散”也。
這應是說理氣吧,龍行乘風而(消)散,界水即(息)止.
聚.凝聚,息聚.  散:飛散,消散
氣龍行遇水而停止,休息凝聚,然乘風而散,氣既凝聚,需有各砂守護,能藏風聚氣,不然砂飛水走,立穴便要納此氣入穴.套之陽居,其理一樣吧.

緣生

氣龍行遇水而停止,休息凝聚,然乘風而散,氣既凝聚,需有各砂守護,能藏風聚氣,不然砂飛水走,立穴便要納此氣入穴.套之陽居,其理一樣吧.... lamkamhing 發表於 2009-12-26 15:32

 

不同的，因為陰、陽二宅有乘、承生氣之別。

緣生

而老師常以玄空心法之理論來斷、釋,那飛星派的理論又應用在甚麼地方呢? ... lamkamhing 發表於 2009-12-26 15:32

 

玄者，先天為陰，後天為陽。

 

玄者，數理也。

 

陰陽對待之理，屬先天；九竅周流之理，屬後天。

 

要把玄數通關，一定要兩者並用。

緣生

且楊公及地仙蔣大鴻之法,每一步皆以陰陽交媾理論來立,再者,世人也一直被這飛星兩字所蒙,終日困在這九星之中,而顯有顧及玄空這兩字. ... lamkamhing 發表於 2009-12-26 15:32

 

 

 同意！

lamkamhing

 
不同的，因為陰、陽二宅有乘、承生氣之別。
緣生 發表於 2009-12-26 15:43

陰、陽二宅有乘、承生氣之別。
乘與𠄘之意為何呢?
乘:相乘,乘載?如陰陽相剩....
承:承受,承接?如承受吉氣....
謝釋疑.

lamkamhing

 
玄者，先天為陰，後天為陽。
 
玄者，數理也。
 
陰陽對待之理，屬先天；九竅周流之理，屬後天。
 
要把玄數通關，一定要兩者並用。
緣生 發表於 2009-12-26 15:47

那交媾時並用呢?交媾後用呢?還是分先後來用呢?

緣生

陰、陽二宅有乘、承生氣之別。 乘與𠄘之意為何呢? 乘:相乘,乘載?如陰陽相剩.... 承:承受,承接?如承受吉氣.... 謝釋疑. lamkamhing 發表於 2009-12-27 13:13

乘、承之理，出於《周易》，是對爻位陰、陽對待之研究。 有關心法對於風水研究十分重要，亦是各位同好惑於各種理氣時的冷靜劑。 兄可從網上搜查研究。

緣生

那交媾時並用呢?交媾後用呢?還是分先後來用呢? lamkamhing 發表於 2009-12-27 13:17

 

 

分先、後。

 

有關操作可參考章公《心眼指要》。

lamkamhing

乘、承之理，出於《周易》，是對爻位陰、陽對待之研究。 有關心法對於風水研究十分重要，亦是各位同好惑於各種理氣時的冷靜劑。 兄可從網上搜查研究。 緣生發表於2009-12-27 13:19

於風水學上,卦之中爻為父母,那乘、承之理,是同於此爻陰、陽對待之理嗎?

緣生

於風水學上,卦之中爻為父母,那乘、承之理,是同於此爻陰、陽對待之理嗎? lamkamhing 發表於 2009-12-28 22:11

可以這樣說，不過這只是屬於旁枝的引伸，因為涉及了五行。

masasaki

於風水學上,卦之中爻為父母,那乘、承之理,是同於此爻陰、陽對待之理嗎? lamkamhing 發表於 2009-12-28 22:11

據我了解，"乘"即乘在某事物之意，如乘在馬背上。卦中任何兩爻如是剛爻柔爻各一，柔爻在剛爻之上仍"乘剛"，剛爻在柔爻之上仍"乘柔"。易經認為陽是尊，陰是卑，所以"乘剛"陰騎在陽之上，是不好的。 另外由於爻是由低向高發展，而陰陽又互相吸引，"乘剛"中的柔爻會被下面的剛爻吸弔，結果陰爻受到束縛，不能向前發展。 而"承"即繼承之意，即指承在芋物之下，對待之理和"乘"一樣，只是角度和位置不同。"乘"指上面，"承"指下面，而多數情況，陽上陰下都是較好的。

緣生

據我了解，"乘"即乘在某事物之意，如乘在馬背上。卦中任何兩爻如是剛爻柔爻各一，柔爻在剛爻之上仍"乘剛"，剛爻在柔爻之上仍"乘柔"。易經認為陽是尊，陰是卑，所以"乘剛"陰騎在陽之上，是不好的。另外由於爻是 ... masasaki 發表於 2009-12-29 07:09

 

說得很好~~~~