moon_boy

這個是月的一個看法

 

現在人們一提起易經第一個想起的就是周易

（非連山，歸藏）

然周易概括的當中包括了十翼以十种不同的方式去詮釋整個周易的面貌

 

若說朮數沒有運用到易經内的東西，

月認爲機會不大尤其說卦傳内，運用到的卦象，所代表的事物，在風水上更是可以看到。

 

 月猜測易學就是象，數，理的詮釋，

如何將易經内的事物技術運用到生活上，因此包括了朮數在内。

 

 可能朝代不同，每個朝代都有自己對象，數，理的定義。

 

月沒有記錯的話，陳雪濤老師的着作易學述義内有提起關於易的知識

 

上傳一點陳老師的書内所說，希望有助於大家更深認識周易。

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三圣治易

三圣指的分别是伏羲画八卦，文王作卦辞和64卦，孔子以十翼作为贯摄全部易经。

从十翼开始，这本占卜的书才慢慢演变成具有哲学思想的经书，列为13经典之首。

十翼分别为彖辞（上下），象辞（上下) ，繫辞(上下） ，说卦，序卦，杂卦，文言此十个

彖辞（上下）传，彖是一种兽类，孔子借此咬定断语之词来比喻一卦的吉凶

象辞（上下）传，象的意思是比喻，用各种比喻来形容卦象的意义

繫辞(上下） 传，是对易经的阐释，也可以说全面性的注解文字，可以说整篇所有占卜，义理，爻数等等的主旨

序卦传，是排列次序的原因。分三十卦上经，和三十四卦下经。上经主要表达宇宙自然法则和自然现象，下经则表达人事伦理，人生处世的义理

说卦传，指明卦之象义，共11章，用来表达八卦卦象和卦义，依体相用来解释其属性。可以说是引申八卦的相义 （月認爲學朮數的人對這說卦傳最為要緊）

杂卦传，用相对的两个卦，如天地否，地天泰，以最简单的文字表达出卦中要义，活用64卦来表达人事的一体两面。

文言，仅用乾坤二卦作为深入的阐释，因64卦中皆有此天地之义理。

 

易学诸家概说《易》道广大，无有不包容之理，故可弥纶天地之道。

基本上周易分四家分别为儒家易，，道家易，医家易，术家易

 

儒家易基本上是用来治世之用

道家易则用来谈玄

医家易则用以医道（孙思邈说，不知易，不足以言太医）

术家易则用术数通神（郭璞他们便是）

 

然四库全书中提到易类分两派六宗之说，但近人南怀谨则提出两派十宗以道儒二家，再加一占卜、二災祥，三譏緯，四老莊，五儒理，六史事，七醫藥，八丹道，九堪輿，十星相此十宗。

 

然历史上在论易方面有此13类，分别以理，象，变，占，数，律，历，术，人事，心，老庄，释道，医。

moon_boy

月不是想辯駁什麽，月嘗試理解luck兄

luck兄所言，將易經套入電腦，是不是指，我們平時吃的鹽，那麽可以說我們喝海水乎？因爲鹽從海水來。

那麽luck兄認爲易經純粹只是一種哲學書，而無法衍生對其他非哲學範圍的功效？

 

月到認爲易經能弥纶天地之道，電腦10程式引用易經内陰陽，如同我們今天吃的鹽，實沒有什麽不可。
也縂不能我們用了一點書上的概念，就說 用了整本書吧？不然月認爲易經也不能上至宇宙法則，下至地理，人生了。( 胡扯的說一句，易經即變化之書，故能變至哲學，中醫學，相學等等）。

 

也請luck兄多多包含月的疑問。希望luck兄也發表自己對易經跟周易的看法有什麽差別？

 

緣生老師。月也想多多了解 ，所以先斗膽在發表自己的觀點，之後老師不妨說說自己對此有什麽看法。
周易=八卦符爻，64卦辭，十翼
易經=集合周易，漢易，宋易到今天爲止在理，象，數上的不同見解。（理象數其實我並不知道正確的排列方法，以何為先，望老師指點）

moon_boy

忽然看到一個網葉内的對理象數説法
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提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。
这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。
在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。
第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。
简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。
理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。
象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。
数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。

汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。
而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。
所以与中医原始有关的也就是汉易了。