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lamkamhing

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發表於 2010-4-22 21:00 | 顯示全部帖子 簡體 繁體
這可能是三合盤和三元盤的分別吧.

現在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「危」、「室」、「壁」••••••。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「危」、「室」••••••。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》等書，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支持以「敬攷我朝時曆纏舍，方為準的。」

這樣時憲曆與開禧曆出現如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學者是如何磡察天星！

首先我們的地球是環繞太陽運行，此運行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，曆法之廿四節氣，亦因應這個循環被定出來。

古代天文學家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化，及計算日蝕、月蝕出現時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，例如白羊座，大約由每年三月二十一日到四月二十日，便是太陽所經過白羊座的時間，亦代表由春分那天開始，春天漸去，夏天將來臨。故二十八宿亦為時間及方位之代表。

然而遠古以前的二十八宿被分佈在赤道線上，至漢朝始將廿八宿改為分佈在黃道之上。雖然如此，但歷朝學者對於二十八宿之定位，均有不同之差異〈列表見前頁表一及表二〉。考其原因，相信由於：〈一〉曆代天文家之發展不同，觀測儀器誤差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距離不同。〈三〉古時中國尚未有望遠鏡，觀星祗憑肉眼。所以各朝代發佈的二十八宿度數不一。況且除此以外，還有兩個重點：〈一〉黃道與赤道之交角，〈二〉每年地球繞日一週的歲差：過去古羅盤並非將度數分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應一年三百六十五又四分一日。

歲差惹爭論

事實上地球繞日運行時間並非一個穩定的常數，這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發現有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因為種種原因，以後各朝代所發佈資料不一，有認為每四十五年差一度，也有認為五十年差一度，也有認為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學，將西方天文知識帶入中國，此後，中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒佈「時歷象考成新編」，就是按西洋天文學的測量及計算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為「時憲宿度」。

前文已敍述歷朝天文誌對廿八宿位置均無定論，那麼開禧宿度又從何而來？按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：「虛危之間針路明，南方張度縫三乘，離坎正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」故由當時開始所定立的廿八宿位置，被稱之為「開禧宿度」。
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發表於 2010-4-26 07:11 | 顯示全部帖子 簡體 繁體
7# 緣生 衹刻上廿八宿度,沒有刻上廿八宿的方位,跟學生的一樣.
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發表於 2010-4-26 23:23 | 顯示全部帖子 簡體 繁體
學生也來試試,看看是否猜對.
七政樞機廿八宿的移動,然24山為固定,故需以24天星的學理來互參,其學理取決於元運,即天心正運,比如一古墳六運葬後不如理想,於七運修建以使其原來坐向附合七運元運,這便是飛星派的換天心,姑勿論換天心也好,甚麼法也好,知其作為的目的便行.而天星學理背後,便隱藏了24山依元運不同而有所變動,可以說是移宮換山了.玄空分巒頭玄空和理氣玄空,這為巒頭玄空.而理氣玄空同樣原理,衹是24山跟另一學理互參,來達至同樣的目的,也就是老師所說,不要受九宮的局限.也是當令元運的重要.
此為學生的猜測,不知是否正碓,也懇請老師加以更正補充,免學生陷入誤區了,在此致謝.
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發表於 2010-5-23 07:55 | 顯示全部帖子 簡體 繁體
蔣公盤可見於章仲山之“心眼指要“,而蔣公盤盤銘為:
天地定位,陰陽迭更,仰觀俯察,河洛星文,先後八卦,體用咸明,抽爻換象,闔闢相尋,五德為緯,四七為經,宮移度改,分秒殊情,嗟乎庸衛,罔識權衡,删邪表正,協古宜今,分元定卦,測目推星,天根月窟,來往皆春.
七政四垣,其樞在北斗,而分之四方為二十八宿,故房虛昴星應日,心危畢張應月,角斗奎井應歲星,尾室觜翼應熒惑,亢牛婁鬼應太白,箕璧參軫應辰星,氐女胃柳應鎮星.四垣七政,也是黃道經緯的樞機,三合派有以化煞之用.
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