midas

請回顧本人之發言及所提一些問題, 你看見水的氣化, 為何會氣化, 是地面或水煲另其氣化嗎? 還是水與某種相交而變? 簡易、變易. 再一例將杯、水放入冰箱內會如何? 問題是該轉變, 不是水的陰陽改變. 六爻卦之裝干支 ... lamkamhing 發表於 2012-10-19 22:08

lam兄， 这个时候我们应该听听其他仁兄或缘老师给我们的意见和指导。 Midas

midas

<山是山, 水是水.陰便是陰, 陽便是陽. 在討論巒頭還是理氣,水之氣化如同煲水. 何謂玄空?>

玄天，空地，天时，地理，形，峦有气，阴阳自生阴阳，消长之理，物以群分，后同类聚，虽然是阴也可是水，虽然是阳也可是山。地理之水为路，万物之水为虚，动，柔等等，这是万物分类，而此类属水。山法无功，天一生水，得水为先，环抱曲水有情，横直遭殃。山的存在为了水形，水形杂乱，五行交战。方有八个，旺方要水，位有24,阴阳五行，内有九宫，随时而变。宅宅有形，不可受伤。方正见震巽，五行相克。见巽用阴火，遍地阴邪。如何明解，实践自知。

midas

如果只是說方型杯子和圓型杯子
後學的答案是:
方型杯=陽
圓型杯=陰
因為一般杯子都是圓的,
在這例子中方型杯子就有特顯的意味,
所以是陽
jeremy_24100 發表於 2012-10-15 14:37

Jeremy兄，

小弟觉得lam兄想道的是阴阳加五行，缘老师所教的活五行，易学所记载的乾坤交而万物生之理。就是我们常常讨论的物物一太极。任举一物既含阴阳，只有这样一交媾才能生五行。所以缘老师很注重我们辨别阴阳，因为只有我们能辨别到一物含阴阳二气就有生机了。而辨别山水这是很重要的一环，因为有些只是纯阴或纯阳，这是死五行，而死五行待阴阳二气来得生机，也可以说是这阴阳二气其实就是含在一物，所以有物物一太极。

小弟的浅见。

Midas

midas

33# midas
錯! 一男一女, 男的有其自身的陰陽, 女的有其自身的陰陽, 男便是陽, 女便是陰, 不要受其自身的陰陽所誤, 杯子便是杯子, 不要受方、圓型所誤, 男(陽) 與女(陰) 相交後生, 杯子與水、時相交後生, 男、女各 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-6 04:00

Lam兄，

lam兄对，一男一女，各自有阴阳，这是不可否认的，一身当然有内外。后学并不是想说方圆问题，而是想说一物一太极。

后学的学识可能和lam兄有不同之处，太极本阴阳紧扣，有时一物有前后，高低，动静，等等，这些就是一极，例如坐椅有坐有靠背，门有前有后，在理气盘，九宫各自有山水，而一山水就等于一宫了，一宫就等于一太极，而门一启动就是第一山水第一极了，下来的宫位由人用物所定。用事位例如床自身已经是山水，床位一移动，山水两卦既变，再说如果地理师不会分这一物的山水何处和落何宫，在乱用五行之物来生或泄会有机会放错位，想旺山但克水之事会有机会发生，当然最严重的就是当一物看成单纯的山或是水来对待，而出祸。

Lam兄对后学之意看法如何？

midas

35# midas


midas 兄還是不明所言,< 一物有前后，高低，动静>請問是一物的前后，高低，动静在變嗎? 是坐椅的坐與靠背，门的前后在變嗎? 床位移不移動與你何干? 不是床影響你, 不 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-6 22:02

lam兄，

后学其实再讲先明白一物之阴阳后再谈物物之间的交媾。例如水星生入而不是单纯看门位，一个停畜位到另一个的关系和卦象，宫与宫之间的对应，由路引起。而理气盘没有卦象也只是理气盘而已。后学只是说出我的理解而已，并无争执之意，不是说出谁才是看成纯阴或纯阳，而只是说出我的理解，就是一物能分出阴阳山水就可以定九宫而不是分九格，一阴一阳为一宫之意，当然物也会属阴或属阳之情况，那么就要待另外一半到而合成一太极，如果布局剩下开，那么就等盖到，这应该是玄空开盖原理吧。如果兄觉得后学看事物纯阴或纯阳而闯祸，请具体指点。谢谢！

Midas

midas

37# midas
再以床來論, 你認為方、圓、紅白色對你不合, 將它改了便成, 這是你與這床的三角(環)關係, 現在你要移動床位, 為何? 這不是你與這床而是與另一"物"的三角(環)關係了. 宮與宮已是兩個太極, 由此宮移去彼宮 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-8 07:28

Lam兄，

衰死就结束？那么不是很多宫位不能用？衰，静，山，阴皆待动，衰，动，水，阳皆待静。形不只是方圆，形也可以是形势，例如光鲜和污浊，例如水势阔或窄，先不要论三角，二角关系我已经写了。后学不认为什么，只是想提出来讨论而已，能得到各方的意见也许能多些方向，这是后学来缘网的出发点。

当然上床的路可以分几条，而出现的状况也当然不一，这些我是认同lam兄的。

MIdas

midas

LAM兄，

再讨论，山有没有“虚”为山呢？

Midas

midas

"至今還未明我所指的,你認為你是對便對吧."

请问lam兄我几时认为我是对？我也不是抱着争辩的态度，若有很对不起。

兄既然提到三角关系，后学理解的三角关系就是缘老师“幸运通盛”的往来图，如果在例子上就是缘老师的“催官，贪狼在巽宫守候”。除了虚实往来在阳宅，也要配合紫白往来。

后学不是很会用书上的所读的来quote，因为一切学术，学者应该能用自己的描述来进一步解释，而不是拿书本所写的照版照碗的写在黑板上。这就是后学的认为。

midas

lam兄，

什么是正神正位装？什么是得成正卦？一切的阴阳究竟讲的是什么？

Midas

midas

lam兄，

河图洛书，除了讲的是五行与九星，可是也讲一切是阴阳相见，而卦象无所不在，九星并无定位，随地而变，随象而形成，东南西北各落处也有九星五行的存在性。而地理不出，动静，虚实等等，一切不出阴阳，但是地理只是阴一片，而阳一片就是同往来有密切关系，无论是一角，还是七角关系，一切也是为了正气而已。而正气不只是讲“艮卦”当令，这也只是一半而已。16可共宗，问题就是要做好阴一片先，就是地理这一片，而往来关系不出路之往来。不得正气，八卦九星空。

后学的浅见，共兄分享。

Midas

midas

lam兄，

什么是正？

midas

midas

lam兄，

后学之浅见是先天为象，所以地理师到一地必扫象为先。一宅内山水正神在一位而已，问题是虚实动静在此位，而如果此位山水虚实动静分明就要看五行推算了。正神不是旺神，也可是衰败之气。

”八運艮卦當令, 坐艮山旺山旺向也有衰敗“

为何会这样呢？

Midas

midas

48# midas
正神正位裝, 撥水入零堂.. 出自天玉經midas 兄如正確清楚理解明白"正神"、"正位"、"撥水"、"零堂",便不會有今天的疑惑了. 不要忽東忽西,模菱兩可, 虛無飄渺, 要踏實去研究, 要研究討論"正神",便去研究討 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-14 18:07

lam兄，

后学易学和中华历史交浅，至于“正”一字后学理解是不偏左右上下横斜前后为之“正”，而父母爻也是中爻，所以门口的阴阳布局对应“正卦”十分大影响，或收或放。动静虽然各师各发但是阳宅来说都是一家人的活动区而已。而空间周围的活动物，例如五黄遇风扇或冷气机，虽然没有人活动但一开机就撞祸，至于人的活动不需大动在五黄到处敲击也是动，如果雷声震动的敲击等于震卦当场就犯35，木克五黄。所以象无所不在，关键是后学们可不可以心眼耳中一切无一不是卦象。老子道“五色令人目盲，五音令人耳聋”。至于兄说的一步一步，第一步就是熟悉卦象。例如一间堆积杂物的空间，很大可能“正卦”为坤，或气口纳坤气，当然杂物也会乱，那么二黑就立即变五黄了，所以星体无所不在，随地而变。若坤气成败象，家中若有母亲必有事，而家中人脾气较差和懒散。而若要等他们收拾一日推一日。这是我的观察，提供兄参考。

洛书九数，上下左右纵横为十五，无一不经正。八方往来无一不经正，如果兄弄过server就立即明白这点。

Midas

midas

50# midas
"正神"、"方正"、"正卦"、"正位",各"正"之解, 學習了, 謝謝. 還有"零神"、"零堂"的"零"呢?
既提出道祖經文第十二章, 當真要自我檢討, 撫心自問是否明其意, 可有犯了,midas兄有嗎? 不要被方圓五顏六色所 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-15 09:10

LAM兄，

一条直线何尝有往来？一路会有来去这后学是明白的，所以两路归一路。可能我的动静虚实连贯阴阳和大家不一样，很多同好觉得虚是阳，后学不明白为何虚是阳，如果虚就是阳，那么为何有“离中虚，坎中满”呢？例如8是山3是水，为何不是震气居艮宫呢？后学觉得动静要看在某处停蓄时间长久来定，路若不论形，人是花比较少时间在家走来走去的。而能引动路的起用就是因为有山的存在。空边引气，空就是虚，虚如果是阴，阴是有“引”的功能的。动为曲，活为停蓄，活动。可是停蓄要看时间上多与少。五颜六色可以是生可以是死，问题在活。门有向背，床有高低，床也有床单，枕头之类。

这是后学的理解和浅见。

MIdas

midas

52# midas
還以為 midas 兄會將"零"解作"沒有神"、"沒有堂"呢?
不再與瞎扯爭論了,midas 兄大可天馬行空, 繼續你的動靜虛實了,小心走火入魔便好, 祝福.
lamkamhing 發表於 2012-11-15 17:25

lam兄，

后学简说，三角关系为门，路，停蓄。门纳气，路形势，停蓄收气。取生旺二气。位位皆可用，但要看虚实形成的形势，且犯交战，取重重生入。可能后学会走火入魔，可能也会行对路。后学会实践。先谢兄关心。有时星气过浊，通常是因为忘记了形势形成的局面，而用错五行。这是后学浅见。

MIdas